Gestor

PRESENTACI√ďN

gustavomejiaquintero

Comprometido con la B√ļsqueda de un modelo social m√°s racional y equitativo, que permita superar sin violencia, el reto que supone recuperar los Ecosistemas para obtener el equilibrio ambiental necesario para que nuestros descendientes puedan tener futuro.

Considero que el conocimiento es parte de la vida y que las instituciones educativas deben de ser transmisoras de ese conocimiento y las personas, pero he podido ver, que son convertidas en centros de adiestramiento, divulgaci√≥n y entrenamiento para “El Sistema”, por eso, es muy dif√≠cil que de los claustros universitarios salga alguien con la decisi√≥n de oponerse a los lineamientos establecidos por “el Establecimiento” y si alguien se atreve a lanzar una idea contra ellos, los cientos de millares de “Profesionales” amaestrados rechazan lo que sea por “Inconveniente”

 

Mis Razones.

Mi nombre es Gustavo Mej√≠a Quintero, colombiano de nacimiento y ciudadano del mundo por necesidad, este documento es el fruto de una gesti√≥n que comenz√≥ hace muchos a√Īos, ya que desde muy j√≥ven me toc√≥ enfrentar la vida solo, provengo de una familia que sin ser ricos, ten√≠amos todo lo necesario para vivir bien, mi padre, carnicero y negociante de cafe en el pueblo donde me crie, Ulloa en el Departamento del Valle del Cauca en Colombia, mi madre, profesora en ese mismo pueblo desde que ella ten√≠a 16 a√Īos.

En diciembre de 1968 mi padre fue asesinado y yo quedé al frente de sus negocios, luego vino un incendio en el pueblo que nos dejó pérdidas muy grandes y el hecho de tener que soportar al asesino de mi padre, libre por influencias políticas, me obligaron a dejar el pueblo y radicarme en Cali. Comencé a trabajar en un frigorífico y por cosas de negocios, fue vendido a unos nuevos millonarios de esa época.

Fue mi primer contacto con ese tipo de personas que mezclan el crimen con los negocios solapados en su prestigio, al no poder trabajar con ellos y amenazado, viaje para Bogotá donde conseguí trabajo en otro frigorifico.

Se me presentó la oportunidad de comprar (con el dinero que tenía ahorrado) la mercancía con derecho a continuar con el alquiler del local a muy buen precio, un puesto de San Andresito de San José en el centro de Bogotá, seguí trabajando en el matadero donde también compraba carne y vendía salchichas.

Al estar trabajando con el negocio del San Andresito, me vi involucrado en el pulso que se desarrollaba entre esmeralderos y mafiosos de la marihuana que utilizaban nuestros puestos para lavar su dinero, por esa razón conocí de esa realidad que entrelaza a Banqueros, políticos y comerciantes de mucho prestigio con criminales en la legalización de su dinero.

Por saber demasiado me vi obligado a huir para salvar mi vida y con la intención de llegar hasta Argentina para hacer una especialización en mecánica de frigorificos con unos personajes que me habían invitado en el frigorífico, viaje a mediados de 1970 hasta el Putumayo y luego a Leticia por el río en un fantastico viaje que me dejó lindas experiencias.

Ya en Leticia hice buenas amistades, consegu√≠ trabajo en un hotel y por mi habilidad para conversar y negociar, su propietario me encomend√≥ la tarea de negociar y comprar para √©l, con la gente del r√≠o, pieles y pescado, que en ese momento era el negocio, aunque ya se ve√≠a algo de coca proveniente del Per√ļ. Me vi involucrado en un incidente con unas pieles que fueron decomisadas por el INDERENA.

Decidí abandonar ese negocio y continuar mi viaje hasta Argentina en una decisión que desvió mi rumbo (La mayoría de los personajes que conocí en esa época en el río Amazonas, posteriormente fueron conocidos narcotraficantes, siendo que yo me les había adelantado bastante, si no me hubiera ido, estaría riquisimo o muerto, vaya uno a saber).

Atravesando Brasil, llegué a Argentina a comienzos de 1971 y comencé a hacer la práctica en el Frigorífico Swift en Rosario, pero como se había acabado la plata, esperaba que me enviaran desde Bogotá, hecho que no sucedió y tuve que ir hasta Buenos Aires para tratar de comunicarme via telefonica, no me fue posible y esa noche no tenía para pagar donde dormir, me fui para la Boca (el puerto), por fortuna me encontré un paisano (El Panita) a quien le comenté mis penas, me preguntó que si tenía el Pasaporte, se lo entregué y se fue a hablar con su capitan.

Me involucr√© con ellos en su celebraci√≥n marinera y cuando despert√© al d√≠a siguiente, no reconoc√≠a donde estaba, cuando logre ponerme de pi√©, me di cuenta que ya estaba embarcado y que la tierra se divisaba ya muy lejos. As√≠ comenz√≥ un periplo de 14 meses embarcado coo limpiador en la sala de m√°quinas. Me desembarcaron en Amsterdam, Holanda, donde conoc√≠ a un espa√Īol que me invit√≥ a trabajar con √©l en un taller en Tolouse, Francia.

Gracias a él, pude ingresar a trabajar en SOCALTRA SRL, una empresa de ingeniería que me dio la oportunidad de conocer casi todo el mundo, Toulouse, Zahandam, Tahaha en teitiaroa, Nueva Caledonia, Kuourou en la Guayana francesa, Nairobi en Kenia. iniciando como ayudante de trazador y terminando como administardor de obra, pude comprobar como la empresa era utilizada por esas mafias para mover y limpiar su dinero, pero que también fueron la causa de su quiebra.

Resuelto a visitar a mi mam√°, para disfrutar d eunas merecidas vacaciones despu√©s de trabajar 5 a√Īos en forma ininterrumpida, viaje a Bogot√° via Rio de Janeiro, viajando en le Concorde en ese trayecto, en Rio, me encontre con una muchacha que hab√≠a conocido en Paris, por invitaci√≥n suya conoc√≠a sus familiares y result√© qued√°ndome 11 a√Īos, trabajando en empresas de ingenier√≠a.

Tube la oportunidad de trabajar en grandes obras como los Polos Petroquímicos de Camaçarí y Canoas, la Refinería Duque de Caxías, Termoeléctrica Jorge Lasserda en Tubarao SC (Donde contraje matrimonio), y otras obras de menor porte, con la crisis del nuevo cruzeiro tuve dificultades económicas mezclados con problemas conyugales y decidí regresar a Colombia.

Al regresar al pa√≠s en 1.986, me encontr√© con un pa√≠s diferente al que yo recordaba y en el que veia inconsistencias con lo que ten√≠a en mi memoria reciente vivida en Europa y Brasil, me parec√≠a increible la frondosidad de nuestra tierra compar√°ndola con Espa√Īa, algunas regiones de Francia, Alemania y Africa en general, recordando que los israelitas sembraron en el desierto (Zer Be’er sheva) y hoy le venden jugo de naranja a Europa, no entend√≠a la raz√≥n para que fuera cierto lo que decian las noticias, encontrando que habia gente aguantando hambre y mucha desnutrici√≥n infantil

Como anecdota, esperando el paso en el medio de una tranca de transito frente a la Galer√≠a de Santa Elena en la Calle 25 de Cali, me toc√≥ ver como unas personas tiraban al ca√Īo varias cajas enteras con tomates, luego al recorrer ese concurrido mercado pude comprobar que ese producto estaba muy barato y por consiguiente demostraba que no hab√≠a una infraestructura para su aprovechamiento.

Encontraba dif√≠cil de creer que la comida se botara de esa forma, investigu√© m√°s y me di cuenta que eran varios problemas los que afectaban la producci√≥n y que el peor era la intermediaci√≥n excesiva y el abuso de los grandes compradores que manejan los precios de cosecha dejando al productor como √ļnico perdedor.

Al regresar a la tierra que me vio crecer, Ulloa un bonito pueblito en el Norte del Valle del Cauca, casi no reconoc√≠ la que fuera la tierra de mis ancestros, los √°rboles frutales hab√≠an desaparecido, no hab√≠a ning√ļn cultivo que no fuera caf√© y pl√°tano, el agregado de la finca le tocaba ir a Pereira a comprar cebollas, tomates y frutas.

Recordando mi periplo en las granjas europeas donde la mayor√≠a son autosuficientes y el sue√Īo de la mayor parte de la gente es conseguirse un pedazo de tierra para poder vivir como los ricos que son los que viven en esas granjas, completamente distinto a lo que se vive en esta rica tierra, privilegiada con todos los recursos pero dilapidados irracionalmente por el manejo equivocado de esa riqueza.

A partir de ese momento, me he dedicado a buscar la forma para resolver esa problem√°tica, sufriendo muchos percances en esa tarea, pasando por p√©rdidas de dinero, extorsionado y secuestrado, adem√°s el ser tratado de lun√°tico so√Īador, pero que importa, por la importancia del tema, las dificultades se aumentan, pero voy a insistir hasta completar mi tarea.

Lo que estoy presentando ahora, estoy seguro que es el deseo callado de todas las personas que creen que el ser humano merece vivir bien, que somos seres racionales llenos de bondad pero obligados por “el sistema de convivencia” creado por √©l mismo, que nos obliga a comportarnos irracionalmente con nuestros.

Buscando riqueza, semejantes, destruimos¬† los ecosistemas en el afan de poder sobrevivir en un medio de competencia impuesto por una ideolog√≠a que llamamos “Sistema” pensando que hacemos lo correcto, apoyamos una forma de liderazgo¬† que decimos que es “Democr√°tico” vamos a vivir mejor, pero en realidad perdimos muchos de los principios y valores al abandonar la familia como centro de convivencia, ese sistema nos ha convertido en esclavos de algo que es un mito, pu√©s el dinero es bueno como instrumento de cambio, pero totalmente esclavizante al utilizarlo como medio de producci√≥n.

En esa tarea me dedique a resolver los diferentes factores que influyen en el proceso productivo, hasta conseguir una estructura que puede manejar nuestra sociedad de una forma más equitativa y racional con el medio ambiente, realizando varios intentos para demostrar la viabilidad de la integración agroindustrial.

Llegando incluso a presentar durante el proceso de discusi√≥n de la Asamblea Constituyente del a√Īo 90, un documento que incluia el estudio de causas y soluciones representadas en una propuesta que no tuvo ning√ļn eco, fuera de una felicitaci√≥n de regla, le hice seguimiento y de acuerdo con lo que v√≠, no levant√≥ inter√©s ninguno entre los constituyentes ya que casi todos ten√≠an intereses con los grupos econ√≥micos dominantes, d√°ndome cuenta de que para tener √©xito tendr√≠a que cambiar el sistema de liderazgo social que tiene el pa√≠s.

Al completar el estudio, pude desarrollar un proyecto dise√Īado para ser implantado en Colombia o en cualquier pa√≠s del mundo, utilizando la figura de una entidad comercial denominada “Compa√Ī√≠a Coordinadora, Comercializadora y Generadora de Unidades M√ļltiples Agroindustriales”, “COCOGUM”, que se encarga de crear la estructura, facilitar los medios y aplicar una filosof√≠a que le genere a toda la comunidad un sentimiento de adopci√≥n y propiedad de la propuesta.

Concluyendo que esa alternativa representaba una modificaci√≥n casi que total del medio social que es dominado por un sistema de liderazgo social impuesto, implantado en el pa√≠s desde que fuimos colonizados y que parti√°n de los Mayorazgos coloniales, que han evolucionado en el tiempo hasta llegar a la “Democracia representativa” que el actual sistema publicita como lo mejor para los seres humanos, pero que son hereditarios igualmente como era en los mayorazgos de la Colonia, y la democracia en realidad lo √ļnico que hace es asegurale la continuidad en el poder a los que tienen la riqueza econ√≥mica.

Investigando los antecedentes del pensamiento resultante de mi b√ļsqueda de soluciones me encontre varias menciones que b√°sicamente apuntan hacia el mismo objetivo:

Acerc√°ndose mucho a mis conclusiones aparece el concepto filos√≥fico “Ubuntu” (Yo soy porque nosotros somos), con el que Nels√≥n Mandela consigui√≥ terminar con el Apertheid en Sur Africa y que emerge como un pensamiento para mediar en los conflictosal establecer el perd√≥n mediante el reconocimiento del error.

En la nación Guarani, que fue vigente en el sur de Brasil, Paraguay, Uruguay y Argentina, nos legaron el término Rojaiju (rohayhu), que se refiere al vínculo sagrado entre el ser individual y su tribu, yo le pertenesco, ellos me pertenecen, yo vivo para ayudarlos, ellos viven para ayudarme, termino también aplicable a la Nación Tupi, en el Brasil central.

Entre la mayor parte de nuestros ancestros indigenas que manejaron t√©rminos semejantes en toda la regi√≥n andina, nos viene el vocablo moderno de “Minga” que es una inflexi√≥n de “Minkalla” en Quechua nativo y una derivaci√≥n de “Ayni” que significa m√°s o menos lo mismo, el trabajo retributivo entre los miembros del Clan (Ayllu) o grupo de familias, que es m√°s o menos “Hoy por mi, ma√Īana por ti”, pero que en la mayor√≠a de los casos era utilizado para la convocatoria de la comunidad a la hora de tomar decisiones comunes y eso incluia la realziaci√≥n d elso trabajos colectivos, la guerra y la ayuda en momentos de calamidad.

Curioseando en una bibliotaca me encontr√© con una definici√≥n del termino “Noocracia” que se ajustaba exactamente a la estructura que se habia desarrollado al integrar la parte social a la propuesta productiva, eso me llam√≥ la atenci√≥n y le dedique muchas horas para investigar su significado, comprobando que lo que yo hab√≠a desarrollado, era precisamente lo que intentaron hacer algunos sabios griegos muchos siglos atras, por eso a continuaci√≥n voy a transcribir lo investigado.

NOOCRACIA

Etimolog√≠a escogida para determinar el nuevo sistema social. La palabra se deriva de la propia Grecia ‘nous’, Gen. ‘noos’ (őĹőŅŌÖŌā) significado ‘mente’ o ‘intelecto’, y ‘kratos’ (őļŌĀő¨ŌĄőŅŌā), ‘autoridad’ o ‘ poder’.

Seg√ļn la definici√≥n de Plat√≥n, noocracia se considera como el sistema pol√≠tico del futuro para toda la raza humana, sustituyendo a la democracia ( “la autoridad de la multitud”) y a otras formas de gobierno. La aristocracia de los sabios (mirar Sofocracia), tal como definio Plat√≥n es un sistema Noocratico.

S√≥crates ya sugiri√≥ este sistema. El primer intento de aplicar esa pol√≠tica es tal vez el sistema de Pit√°goras “ciudad de los sabios”, que planteaba desarrollar en Italia junto con sus seguidores, el orden de “mathematikoi.”.

En la historia moderna, un concepto similar fue presentado por Vladimir Vernadsky, aunque no utiliza este t√©rmino, sino el t√©rmino “noosfera”.

Existe una opini√≥n contraria de Eric Hoffer, a veces llamado el “fil√≥sofo longshoreman” por su poco ortodoxas opiniones. Hoffer despreci√≥ el concepto plat√≥nico de “fil√≥sofo-rey” como “regla de maestros”, lo que implica que Plat√≥n exhibe la tendencia humana a exagerar la importancia de la propia actividad o subsistencia.

Mikhail Epstein lo defini√≥ como “la inteligencia aumenta su peso en la naturaleza; la geosfera y la biosfera en la noosfera, el futuro de la humanidad puede ser concebido como noocracia, entendido por noocracia el poder de la inteligencia colectiva en lugar de separar personas que representan a determinados grupos sociales o a la sociedad en su conjunto.”

El teórico americano Ken Wilber trata esta tercera evolución de la noosfera. En su trabajo Sexo, ecología y espiritualidad (1995), construye varios de sus argumentos sobre la emergencia de la noosfera y la continua emergencia de subsiguientes estructuras evolutivas.

“Si Plat√≥n llam√≥ a su concepci√≥n de los gobiernos “sophocracia”, entonces un sistema pol√≠tico caracterizado por la experimentaci√≥n social con una base institucionalizada de manera cient√≠fica podr√≠a llamarse “noocracia”.

La noocracia no ser√≠a el reinado del rey-fil√≥sofo seg√ļn lo visto en Plat√≥n, pero tampoco ser√≠a gobernado unicamente por la ciencia o los cient√≠ficos. Seguir√≠a habiendo poder, un poder adquirido y mantenido seg√ļn las leyes de la convivencia a partir de la familia como parte de una comunidad b√°sica y reuniendo todas las comunidades surgir√≠a una competici√≥n basada en el conocimiento, el poder se mantendr√≠a en manos de una √©lite que ejercer√≠a el liderazgo utilizando el conocimiento colectivo, aplicando unas pol√≠ticas establecidas, √©stas √©lites estar√≠an entrenadas profesionalmente participando tambi√©n del proceso productivo, haciendo la mayor parte del an√°lisis, los pron√≥sticos y los asuntos que emanaban de un grupo consultivo compuesto de expertos de todas las √°reas de la ciencia, y de fijar experimentos en campos diversos.”

Actualidad.

La Noocracia, es un tema filos√≥fico que pregona un sistema social y pol√≠tico que est√° basado “en la prioridad de la mente humana”, seg√ļn Vladimir Vernadsky, tambi√©n se desarrolla en los escritos de Pierre Teilhard de Chardin. En la actualidad, el reciente conocimiento de los ecosistemas y el impacto humano en la biosfera han conducido a un v√≠nculo entre la noci√≥n de sostenibilidad y la co-evoluci√≥n, adem√°s de a la armonizaci√≥n de la evoluci√≥n cultural y biol√≥gica. En este contexto, el sistema pol√≠tico resultante ser√° referido como una noocracia.

Vladimir Ivanovich Vernadsky elaboró la teoría de la noosfera como contribución esencial al cosmismo ruso. En dicha teoría, la noosfera es la tercera de una sucesión de fases del desarrollo de la Tierra, después de la geosfera (materia inanimada) y la biosfera (vida biológica). Tal como la emergencia de la vida ha transformado la geosfera, la emergencia de la cognición humana transforma la biosfera. En contraste con las concepciones de los teóricos de Gaia o de los promotores del ciberespacio, la noosfera de Vernadsky emerge en el punto en donde el género humano, mediante la maestría en los procesos nucleares (energía nuclear), es capaz de crear recursos mediante la transmutación de elementos.

La teoría de la Noosfera sería recogida más tarde por el teólogo cristiano Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Teilhard explica la noosfera como un espacio virtual en el que se da el nacimiento de la psiquis (noogénesis), un lugar donde ocurren todos los fenómenos (patológicos y normales) del pensamiento y la inteligencia.

Para Teilhard, la evoluci√≥n tiene igualmente 3 fases o etapas: la geosfera (o evoluci√≥n geol√≥gica), la biosfera (o evoluci√≥n biol√≥gica), la noosfera (o evoluci√≥n de la conciencia universal). Esta √ļltima, conducida por la humanidad, alcanzar√° la √ļltima etapa de la evoluci√≥n en la crist√≥sfera. Tambi√©n enti√©ndase que la noosfera es el estrato que conduce la energ√≠a liberada en el acto del pensamiento. Est√° a la altura de las cabezas humanas interconectando toda la energ√≠a del pensamiento y generando la conciencia universal.(Estractado de Wikipedia).

Reflexiones

Los t√©rminos NOOSFERA, NOOCRACIA y LA MASA CR√ćTICA se refieren a una visi√≥n diferente de nuestro entorno natural como seres humanos que actualmente nos obligan a aceptar como Bi√≥sfera, Democracia y sociedad, que permanecen mimetizados entre los enunciados condicionantes de un bombardeo publicitario auspiciado por el sistema econ√≥mico que determina las costumbres y las necesidades de acuerdo con su conveniencia, determinando que se debe hacer, como vestir, que comer y en especial, lo que puede y lo que no puede conocer la gran masa consumidora, por eso la educaci√≥n b√°sica ense√Īa lo b√°sico para sobrevivr, pero las Universidades qu√© necesitan del capital para sobrevivir, buscan a los due√Īos del capital para financiarse, con la condici√≥n de que los profesionales se aprendan su √©tica y valores que le den continuidad a su sistema en el tiempo, muchas veces desconociendo el valor del conocimiento adquirido mientras haya dinero para pagar el costo de esa educaci√≥n.

El sistema econ√≥mico vive de la realidad diaria, planifica su desarrollo en el tiempo atendi√©ndo √ļnicamente sus necesidades de progresi√≥n econ√≥mica en el crecimiento de su riqueza, despreciando la naturaleza como fuente inagotable de recursos y desde√Īando las consecuencias de sus actuaciones, desetimando los reclamos de la comunidad sobre la posible realidad futura en la que los √°rboles ser√°n articulos decorativos y un mundo sediento nos reclamar√° nuestro il√≥gico comportamiento presente y nos har√° responsables como sus antepasados por nuestra pasividad ante este irracional comportamiento.

QUE SE PROPONEN?

    • Evidenciamos que ellos a trav√©s de sus ideas “Progresistas” implantan el aborto, generan ideolog√≠as de g√©nero para dise√Īar la mente de los jovenes a que sean proclives a LGBTI, esto tambi√©n incentivan el Feminismo perverso “El NO” para fecundarlas despu√©s con inseminaci√≥n artificial programada geneticamente creando una nueva generaci√≥n de seres modificados para obedecer y producir sin reclamos; adem√°s con eso reducen la poblaci√≥n mundial para contrarrestar los efectos del cambio clim√°tico.
    • Hollywood en sus pel√≠culas como “Star Wars” y el 5 Elemento ya nos lo describen, seremos controlados por seres humanos dise√Īados gen√©ticame.
    • Lamentablemente, esto no es imaginaci√≥n a pesar de que los grandes medios en poder de ese “Sistema” hablan de “Conspiraci√≥n” y elevan todo eso a la categor√≠a de mito, mientras ellos avanzan con su agenda. Ese es nuestro gran “PROBLEMA”.
    • Durante siglos, se apoderaron de la Educaci√≥n y de la difusi√≥n cient√≠fica como medio de poder, hoy la mayor√≠a de los profesores, han recibido su influencia como benem√©ritos apoyadores de esas Universidades, por eso, los jovenes tienen su mente adiestrada con una ideolog√≠a de odio hacia lo establecido.
  • Con eso pretenden acabar con la familia, la Religi√≥n y los Estados, eliminando las fronteras para que no hayan barreras para su ambici√≥n imperialista con un gobierno global totalitario.

Necesitamos divulgación

Una golondrina no hace verano, pero si se re√ļnen varias comienza la generaci√≥n de masa cr√≠tica y eso fortalece cualquier idea o instituci√≥n. Esta propuesta es replicable en cualquier parte del Mundo, si est√° de acuerdo con sus conceptos, comparta nuestras ideas.

La opción de cambio depende de nosotros mismos

Esta es una invitación formal para que todas las personas que quieran hacer algo real con el fin de cambiar la situación, se integre a esta iniciativa que es para el beneficio de todos todos

info@cocogum.com.co Рinfo@racional.net.br РWhatsapp 55 (11)9 4823 9304 РGustavo Mejía Quintero
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