Gestor

Mi nombre es Gustavo Mejía Quintero, colombiano de nacimiento y ciudadano del mundo por necesidad, este documento es el fruto de una gestión que comenzó hace muchos años, ya que desde muy jóven me tocó enfrentar la vida solo, provengo de una familia que sin ser ricos, teníamos todo lo necesario para vivir bien, mi padre, carnicero y negociante de cafe en el pueblo donde me crie, Ulloa en el Departamento del Valle del Cauca en Colombia, mi madre, profesora en ese mismo pueblo desde que ella tenía 16 años.

En diciembre de 1968 mi padre fue asesinado y yo quedé al frente de sus negocios, luego vino un incendio en el pueblo que nos dejó pérdidas muy grandes y el hecho de tener que soportar al asesino de mi padre, libre por influencias políticas, me obligaron a dejar el pueblo y radicarme en Cali. Comencé a trabajar en un frigorífico y por cosas de negocios, fue vendido a unos nuevos millonarios de esa época.

Fue mi primer contacto con ese tipo de personas que mezclan el crimen con los negocios solapados en su prestigio, al no poder trabajar con ellos y amenazado, viaje para Bogotá donde conseguí trabajo en otro frigorifico.

Se me presentó la oportunidad de comprar (con el dinero que tenía ahorrado) la mercancía con derecho a continuar con el alquiler del local a muy buen precio, un puesto de San Andresito de San José en el centro de Bogotá, seguí trabajando en el matadero donde también compraba carne y vendía salchichas.

Al estar trabajando con el negocio del San Andresito, me vi involucrado en el pulso que se desarrollaba entre esmeralderos y mafiosos de la marihuana que utilizaban nuestros puestos para lavar su dinero, por esa razón conocí de esa realidad que entrelaza a Banqueros, políticos y comerciantes de mucho prestigio con criminales en la legalización de su dinero.

Por saber demasiado me vi obligado a huir para salvar mi vida y con la intención de llegar hasta Argentina para hacer una especialización en mecánica de frigorificos con unos personajes que me habían invitado en el frigorífico, viaje a mediados de 1970 hasta el Putumayo y luego a Leticia por el río en un fantastico viaje que me dejó lindas experiencias.

Ya en Leticia hice buenas amistades, conseguí trabajo en un hotel y por mi habilidad para conversar y negociar, su propietario me encomendó la tarea de negociar y comprar para él, con la gente del río, pieles y pescado, que en ese momento era el negocio, aunque ya se veía algo de coca proveniente del Perú. Me vi involucrado en un incidente con unas pieles que fueron decomisadas por el INDERENA.

Decidí abandonar ese negocio y continuar mi viaje hasta Argentina en una decisión que desvió mi rumbo (La mayoría de los personajes que conocí en esa época en el río Amazonas, posteriormente fueron conocidos narcotraficantes, siendo que yo me les había adelantado bastante, si no me hubiera ido, estaría riquisimo o muerto, vaya uno a saber).

Atravesando Brasil, llegué a Argentina a comienzos de 1971 y comencé a hacer la práctica en el Frigorífico Swift en Rosario, pero como se había acabado la plata, esperaba que me enviaran desde Bogotá, hecho que no sucedió y tuve que ir hasta Buenos Aires para tratar de comunicarme via telefonica, no me fue posible y esa noche no tenía para pagar donde dormir, me fui para la Boca (el puerto), por fortuna me encontré un paisano (El Panita) a quien le comenté mis penas, me preguntó que si tenía el Pasaporte, se lo entregué y se fue a hablar con su capitan.

Me involucré con ellos en su celebración marinera y cuando desperté al día siguiente, no reconocía donde estaba, cuando logre ponerme de pié, me di cuenta que ya estaba embarcado y que la tierra se divisaba ya muy lejos. Así comenzó un periplo de 14 meses embarcado coo limpiador en la sala de máquinas. Me desembarcaron en Amsterdam, Holanda, donde conocí a un español que me invitó a trabajar con él en un taller en Tolouse, Francia.

Gracias a él, pude ingresar a trabajar en SOCALTRA SRL, una empresa de ingeniería que me dio la oportunidad de conocer casi todo el mundo, Toulouse, Zahandam, Tahaha en teitiaroa, Nueva Caledonia, Kuourou en la Guayana francesa, Nairobi en Kenia. iniciando como ayudante de trazador y terminando como administardor de obra, pude comprobar como la empresa era utilizada por esas mafias para mover y limpiar su dinero, pero que también fueron la causa de su quiebra.

Resuelto a visitar a mi mamá, para disfrutar d eunas merecidas vacaciones después de trabajar 5 años en forma ininterrumpida, viaje a Bogotá via Rio de Janeiro, viajando en le Concorde en ese trayecto, en Rio, me encontre con una muchacha que había conocido en Paris, por invitación suya conocía sus familiares y resulté quedándome 11 años, trabajando en empresas de ingeniería.

Tube la oportunidad de trabajar en grandes obras como los Polos Petroquímicos de Camaçarí y Canoas, la Refinería Duque de Caxías, Termoeléctrica Jorge Lasserda en Tubarao SC (Donde contraje matrimonio), y otras obras de menor porte, con la crisis del nuevo cruzeiro tuve dificultades económicas mezclados con problemas conyugales y decidí regresar a Colombia.

Al regresar al país en 1.986, me encontré con un país diferente al que yo recordaba y en el que veia inconsistencias con lo que tenía en mi memoria reciente vivida en Europa y Brasil, me parecía increible la frondosidad de nuestra tierra comparándola con España, algunas regiones de Francia, Alemania y Africa en general, recordando que los israelitas sembraron en el desierto (Zer Be’er sheva) y hoy le venden jugo de naranja a Europa, no entendía la razón para que fuera cierto lo que decian las noticias, encontrando que habia gente aguantando hambre y mucha desnutrición infantil

Como anecdota, esperando el paso en el medio de una tranca de transito frente a la Galería de Santa Elena en la Calle 25 de Cali, me tocó ver como unas personas tiraban al caño varias cajas enteras con tomates, luego al recorrer ese concurrido mercado pude comprobar que ese producto estaba muy barato y por consiguiente demostraba que no había una infraestructura para su aprovechamiento.

Encontraba difícil de creer que la comida se botara de esa forma, investigué más y me di cuenta que eran varios problemas los que afectaban la producción y que el peor era la intermediación excesiva y el abuso de los grandes compradores que manejan los precios de cosecha dejando al productor como único perdedor.

Al regresar a la tierra que me vio crecer, Ulloa un bonito pueblito en el Norte del Valle del Cauca, casi no reconocí la que fuera la tierra de mis ancestros, los árboles frutales habían desaparecido, no había ningún cultivo que no fuera café y plátano, el agregado de la finca le tocaba ir a Pereira a comprar cebollas, tomates y frutas.

Recordando mi periplo en las granjas europeas donde la mayoría son autosuficientes y el sueño de la mayor parte de la gente es conseguirse un pedazo de tierra para poder vivir como los ricos que son los que viven en esas granjas, completamente distinto a lo que se vive en esta rica tierra, privilegiada con todos los recursos pero dilapidados irracionalmente por el manejo equivocado de esa riqueza.

A partir de ese momento, me he dedicado a buscar la forma para resolver esa problemática, sufriendo muchos percances en esa tarea, pasando por pérdidas de dinero, extorsionado y secuestrado, además el ser tratado de lunático soñador, pero que importa, por la importancia del tema, las dificultades se aumentan, pero voy a insistir hasta completar mi tarea.

Lo que estoy presentando ahora, estoy seguro que es el deseo callado de todas las personas que creen que el ser humano merece vivir bien, que somos seres racionales llenos de bondad pero obligados por “el sistema de convivencia” creado por él mismo, que nos obliga a comportarnos irracionalmente con nuestros.

Buscando riqueza, semejantes, destruimos  los ecosistemas en el afan de poder sobrevivir en un medio de competencia impuesto por una ideología que llamamos “Sistema” pensando que hacemos lo correcto, apoyamos una forma de liderazgo  que decimos que es “Democrático” vamos a vivir mejor, pero en realidad perdimos muchos de los principios y valores al abandonar la familia como centro de convivencia, ese sistema nos ha convertido en esclavos de algo que es un mito, pués el dinero es bueno como instrumento de cambio, pero totalmente esclavizante al utilizarlo como medio de producción.

En esa tarea me dedique a resolver los diferentes factores que influyen en el proceso productivo, hasta conseguir una estructura que puede manejar nuestra sociedad de una forma más equitativa y racional con el medio ambiente, realizando varios intentos para demostrar la viabilidad de la integración agroindustrial.

Llegando incluso a presentar durante el proceso de discusión de la Asamblea Constituyente del año 90, un documento que incluia el estudio de causas y soluciones representadas en una propuesta que no tuvo ningún eco, fuera de una felicitación de regla, le hice seguimiento y de acuerdo con lo que ví, no levantó interés ninguno entre los constituyentes ya que casi todos tenían intereses con los grupos económicos dominantes, dándome cuenta de que para tener éxito tendría que cambiar el sistema de liderazgo social que tiene el país.

Al completar el estudio, pude desarrollar un proyecto diseñado para ser implantado en Colombia o en cualquier país del mundo, utilizando la figura de una entidad comercial denominada “Compañía Coordinadora, Comercializadora y Generadora de Unidades Múltiples Agroindustriales”, “COCOGUM”, que se encarga de crear la estructura, facilitar los medios y aplicar una filosofía que le genere a toda la comunidad un sentimiento de adopción y propiedad de la propuesta.

Concluyendo que esa alternativa representaba una modificación casi que total del medio social que es dominado por un sistema de liderazgo social impuesto, implantado en el país desde que fuimos colonizados y que partián de los Mayorazgos coloniales, que han evolucionado en el tiempo hasta llegar a la “Democracia representativa” que el actual sistema publicita como lo mejor para los seres humanos, pero que son hereditarios igualmente como era en los mayorazgos de la Colonia, y la democracia en realidad lo único que hace es asegurale la continuidad en el poder a los que tienen la riqueza económica.

Investigando los antecedentes del pensamiento resultante de mi búsqueda de soluciones me encontre varias menciones que básicamente apuntan hacia el mismo objetivo:

Acercándose mucho a mis conclusiones aparece el concepto filosófico “Ubuntu” (Yo soy porque nosotros somos), con el que Nelsón Mandela consiguió terminar con el Apertheid en Sur Africa y que emerge como un pensamiento para mediar en los conflictosal establecer el perdón mediante el reconocimiento del error.

En la nación Guarani, que fue vigente en el sur de Brasil, Paraguay, Uruguay y Argentina, nos legaron el término Rojaiju (rohayhu), que se refiere al vínculo sagrado entre el ser individual y su tribu, yo le pertenesco, ellos me pertenecen, yo vivo para ayudarlos, ellos viven para ayudarme, termino también aplicable a la Nación Tupi, en el Brasil central.

Entre la mayor parte de nuestros ancestros indigenas que manejaron términos semejantes en toda la región andina, nos viene el vocablo moderno de “Minga” que es una inflexión de “Minkalla” en Quechua nativo y una derivación de “Ayni” que significa más o menos lo mismo, el trabajo retributivo entre los miembros del Clan (Ayllu) o grupo de familias, que es más o menos “Hoy por mi, mañana por ti”, pero que en la mayoría de los casos era utilizado para la convocatoria de la comunidad a la hora de tomar decisiones comunes y eso incluia la realziación d elso trabajos colectivos, la guerra y la ayuda en momentos de calamidad.

Curioseando en una bibliotaca me encontré con una definición del termino “Noocracia” que se ajustaba exactamente a la estructura que se habia desarrollado al integrar la parte social a la propuesta productiva, eso me llamó la atención y le dedique muchas horas para investigar su significado, comprobando que lo que yo había desarrollado, era precisamente lo que intentaron hacer algunos sabios griegos muchos siglos atras, por eso a continuación voy a transcribir lo investigado.

NOOCRACIA

Etimología escogida para determinar el nuevo sistema social. La palabra se deriva de la propia Grecia ‘nous’, Gen. ‘noos’ (νους) significado ‘mente’ o ‘intelecto’, y ‘kratos’ (κράτος), ‘autoridad’ o ‘ poder’.

Según la definición de Platón, noocracia se considera como el sistema político del futuro para toda la raza humana, sustituyendo a la democracia ( “la autoridad de la multitud”) y a otras formas de gobierno. La aristocracia de los sabios (mirar Sofocracia), tal como definio Platón es un sistema Noocratico.

Sócrates ya sugirió este sistema. El primer intento de aplicar esa política es tal vez el sistema de Pitágoras “ciudad de los sabios”, que planteaba desarrollar en Italia junto con sus seguidores, el orden de “mathematikoi.”.

En la historia moderna, un concepto similar fue presentado por Vladimir Vernadsky, aunque no utiliza este término, sino el término “noosfera”.

Existe una opinión contraria de Eric Hoffer, a veces llamado el “filósofo longshoreman” por su poco ortodoxas opiniones. Hoffer despreció el concepto platónico de “filósofo-rey” como “regla de maestros”, lo que implica que Platón exhibe la tendencia humana a exagerar la importancia de la propia actividad o subsistencia.

Mikhail Epstein lo definió como “la inteligencia aumenta su peso en la naturaleza; la geosfera y la biosfera en la noosfera, el futuro de la humanidad puede ser concebido como noocracia, entendido por noocracia el poder de la inteligencia colectiva en lugar de separar personas que representan a determinados grupos sociales o a la sociedad en su conjunto.”

El teórico americano Ken Wilber trata esta tercera evolución de la noosfera. En su trabajo Sexo, ecología y espiritualidad (1995), construye varios de sus argumentos sobre la emergencia de la noosfera y la continua emergencia de subsiguientes estructuras evolutivas.

“Si Platón llamó a su concepción de los gobiernos “sophocracia”, entonces un sistema político caracterizado por la experimentación social con una base institucionalizada de manera científica podría llamarse “noocracia”.

La noocracia no sería el reinado del rey-filósofo según lo visto en Platón, pero tampoco sería gobernado unicamente por la ciencia o los científicos. Seguiría habiendo poder, un poder adquirido y mantenido según las leyes de la convivencia a partir de la familia como parte de una comunidad básica y reuniendo todas las comunidades surgiría una competición basada en el conocimiento, el poder se mantendría en manos de una élite que ejercería el liderazgo utilizando el conocimiento colectivo, aplicando unas políticas establecidas, éstas élites estarían entrenadas profesionalmente participando también del proceso productivo, haciendo la mayor parte del análisis, los pronósticos y los asuntos que emanaban de un grupo consultivo compuesto de expertos de todas las áreas de la ciencia, y de fijar experimentos en campos diversos.”

Actualidad.

La Noocracia, es un tema filosófico que pregona un sistema social y político que está basado “en la prioridad de la mente humana”, según Vladimir Vernadsky, también se desarrolla en los escritos de Pierre Teilhard de Chardin. En la actualidad, el reciente conocimiento de los ecosistemas y el impacto humano en la biosfera han conducido a un vínculo entre la noción de sostenibilidad y la co-evolución, además de a la armonización de la evolución cultural y biológica. En este contexto, el sistema político resultante será referido como una noocracia.

Vladimir Ivanovich Vernadsky elaboró la teoría de la noosfera como contribución esencial al cosmismo ruso. En dicha teoría, la noosfera es la tercera de una sucesión de fases del desarrollo de la Tierra, después de la geosfera (materia inanimada) y la biosfera (vida biológica). Tal como la emergencia de la vida ha transformado la geosfera, la emergencia de la cognición humana transforma la biosfera. En contraste con las concepciones de los teóricos de Gaia o de los promotores del ciberespacio, la noosfera de Vernadsky emerge en el punto en donde el género humano, mediante la maestría en los procesos nucleares (energía nuclear), es capaz de crear recursos mediante la transmutación de elementos.

La teoría de la Noosfera sería recogida más tarde por el teólogo cristiano Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Teilhard explica la noosfera como un espacio virtual en el que se da el nacimiento de la psiquis (noogénesis), un lugar donde ocurren todos los fenómenos (patológicos y normales) del pensamiento y la inteligencia.

Para Teilhard, la evolución tiene igualmente 3 fases o etapas: la geosfera (o evolución geológica), la biosfera (o evolución biológica), la noosfera (o evolución de la conciencia universal). Esta última, conducida por la humanidad, alcanzará la última etapa de la evolución en la cristósfera. También entiéndase que la noosfera es el estrato que conduce la energía liberada en el acto del pensamiento. Está a la altura de las cabezas humanas interconectando toda la energía del pensamiento y generando la conciencia universal.(Estractado de Wikipedia).

Reflexiones

Los términos NOOSFERA, NOOCRACIA y LA MASA CRÍTICA se refieren a una visión diferente de nuestro entorno natural como seres humanos que actualmente nos obligan a aceptar como Biósfera, Democracia y sociedad, que permanecen mimetizados entre los enunciados condicionantes de un bombardeo publicitario auspiciado por el sistema económico que determina las costumbres y las necesidades de acuerdo con su conveniencia, determinando que se debe hacer, como vestir, que comer y en especial, lo que puede y lo que no puede conocer la gran masa consumidora, por eso la educación básica enseña lo básico para sobrevivr, pero las Universidades qué necesitan del capital para sobrevivir, buscan a los dueños del capital para financiarse, con la condición de que los profesionales se aprendan su ética y valores que le den continuidad a su sistema en el tiempo, muchas veces desconociendo el valor del conocimiento adquirido mientras haya dinero para pagar el costo de esa educación.

El sistema económico vive de la realidad diaria, planifica su desarrollo en el tiempo atendiéndo únicamente sus necesidades de progresión económica en el crecimiento de su riqueza, despreciando la naturaleza como fuente inagotable de recursos y desdeñando las consecuencias de sus actuaciones, desetimando los reclamos de la comunidad sobre la posible realidad futura en la que los árboles serán articulos decorativos y un mundo sediento nos reclamará nuestro ilógico comportamiento presente y nos hará responsables como sus antepasados por nuestra pasividad ante este irracional comportamiento.