Persecuciones a los Judios

Antisemitismo

Persecusiones de los Judíos

El antisemitismo, en sentido amplio del término, hace referencia a la hostilidad hacia los judíos basada en una combinación de prejuicios de tipo religioso, racial, cultural y étnico. En sentido restringido, el antisemitismo es una forma específica de racismo pues se refiere a la hostilidad hacia los judíos, definidos como una raza, concepción moderna que habría surgido a mediados del siglo XIX, diferenciándose así del antijudaísmo, la hostilidad a los judíos definidos como grupo religioso, y cuya expresión más desarrollada sería el antijudaísmo cristiano. Pierre-André Taguieff, por su parte, propone englobar todas las manifestaciones de hostilidad, aversión y odio hacia los judíos que se han producido a lo largo de la historia bajo el término de judeofobia.

El antisemitismo puede manifestarse de muchas formas, como odio o discriminación individuales, ataques de grupos nucleados con dicho propósito, o incluso la violencia policial o estatal.

Como ha se√Īalado Michel Wieviorka, ¬ęel antisemitismo es el problema de todos los dem√≥cratas, de todos los humanistas, no es s√≥lo un problema de los jud√≠os. Y lo mismo ocurre respecto de todas las dem√°s formas de racismo¬Ľ.

√ćndice

1 El nacimiento del t√©rmino “antisemitismo” en el siglo XIX.

1.1 Antijudaísmo y antisemitismo

2 Historia

2.1 Periodización

2.2 Antijudaísmo

2.2.1 El mundo antiguo

2.2.2 Persecuciones en la Edad Media

2.2.3 El siglo XVII

2.2.4 Ilustración

2.2.5 El antijudaísmo islámico en el siglo XIX

2.3 Antisemitismo

2.3.1 El antisemitismo contempor√°neo o moderno

2.3.2 El siglo XIX

2.3.3 El siglo XX

2.3.4 Situación actual

3 Formas de antisemitismo

3.1 Mito del deicidio

3.2 La traición de Judas

3.3 Leyendas antisemitas

3.4 Libelo de sangre

3.5 Mito del dominio mundial

4 Antisemitismo actual

4.1 Europa

4.1.1 Alemania

4.1.2 Austria

4.1.3 Bélgica

4.1.4 Espa√Īa

4.1.5 Francia

4.1.6 Grecia

4.1.7 Hungría

4.1.8 Italia

4.1.9 Noruega

4.1.10 Países Bajos

4.1.11 Reino Unido

4.1.12 Rusia

4.1.13 Suecia

4.1.14 Ucrania

4.2 América del Norte

4.2.1 Estados Unidos

4.3 América Latina

4.3.1 Argentina

4.3.2 Costa Rica

4.3.3 Venezuela

4.4 Medio Oriente

4.4.1 Arabia Saudita

4.4.2 Egipto

4.4.3 Ir√°n

4.4.4 Líbano

4.4.5 Autoridad Nacional Palestina

4.5 Asia

4.5.1 Malasia

4.5.2 Pakist√°n

4.5.3 Turquía

5 Neoantisemitismo y controversias sobre el uso actual del término

6 Véase también

7 Referencias

8 Bibliografía

9 Enlaces externos

El nacimiento del t√©rmino “antisemitismo” en el siglo XIX

Aunque la etimología del término antisemitismo podría dar a entender que se trata de un prejuicio contra los pueblos semitas en general, el término se utiliza en forma exclusiva para referirse a la hostilidad contra los judíos. Con el fin de evitar confusiones en referencia a otros pueblos que hablan lenguas semíticas, algunos autores prefieren el uso de términos equivalentes no ambiguos, como judeofobia o antijudío, reservando antisemitismo para su uso en referencias históricas a las ideologías antijudías de la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.

El adjetivo sem√≠tico fue acu√Īado por el orientalista alem√°n August Ludwig von Schl√∂zer en el tomo VIII del Repertorium f√ľr biblische und morgenl√§ndische Literatur de J. G. Eichhorn publicado en 1781. Pero Schl√∂zer no hace referencia a una raza ‚ÄĒconcepto que hab√≠a aparecido cincuenta a√Īos antes por obra del franc√©s Henri de Boulainvilliers que pretend√≠a demostrar la superioridad de la “raza” franca o germ√°nica sobre la raza galorromana‚ÄĒ sino a un grupo de lenguas llamadas sem√≠ticas ‚Äďel arameo, el hebreo y el √°rabe, entre otras‚Äď, que ser√≠an las que hablan los descendientes del hijo de No√©, Sem, padre de Abraham y antepasado de Eber ‚ÄĒlos hebreos‚ÄĒ, as√≠ como de Yoqtan, antecesor de varios pueblos de Arabia. Esta acepci√≥n de la palabra sem√≠tico fue usada en el siglo XIX, por otros ling√ľistas como el alem√°n Max M√ľller, catedr√°tico en la Universidad de Oxford entre 1850 y 1876, que sigui√≥ distinguiendo dos tipos de lenguas: la sem√≠tica y la “aria”, vocablo que utiliz√≥ en lugar del t√©rmino indoeuropeo, que fue el que acabar√≠a imponi√©ndose. Pero en ning√ļn momento estos autores identificaron grupos ling√ľ√≠sticos con grupos √©tnicos o “razas”.
Wilhelm Marr, creador del t√©rmino “antisemitismo”.

Sin embargo, a mediados del siglo XIX se empieza a pasar del concepto ling√ľ√≠stico al racial, es decir, de la noci√≥n de lenguas sem√≠ticas al de “raza” semita opuesta a la “raza” indoeuropea o aria, todo ello ligado al nacimiento del racismo. Entre 1853 y 1855 el franc√©s Arthur de Gobineau publica su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas que es el libro que inaugura el racismo ‚ÄĒaunque Gobineau no era antisemita‚ÄĒ y en 1855 el tambi√©n franc√©s Ernest Renan publica en Par√≠s Histoire g√©n√©rale et syst√®me compar√© des langues s√©mitiques, en el que afirma que los pueblos semitas son inferiores a los pueblos arios, por lo que aboga por depurar el cristianismo de todos sus elementos sem√≠ticos.10 As√≠ pues, semita se empez√≥ a utilizar a mediados del siglo XIX para designar a los pueblos hablantes de las lenguas sem√≠ticas y sus realizaciones culturales. Pese a carecer de toda base √©tnica, y al igual que sucedi√≥ con el t√©rmino ario, la voz semita se transfiri√≥ de su significado ling√ľ√≠stico original a un nuevo significado racial.

El t√©rmino antisemitismo aparece poco despu√©s, en 1873, por obra del periodista alem√°n Wilhelm Marr. Lo utiliza para descalificar a los jud√≠os, definidos como un grupo √©tnico, como una “raza”, no como los seguidores de una determinada religi√≥n, por lo que para Marr y para todos los antisemitas posteriores los jud√≠os segu√≠an siendo jud√≠os aunque se convirtieran al cristianismo, lo que diferenciaba el antisemitismo del antijuda√≠smo tradicional defendido por el cristianismo desde sus comienzos ‚ÄĒun jud√≠o convertido al cristianismo dejaba de ser jud√≠o y pasaba a ser cristiano‚ÄĒ. Como han destacado muchos autores, recurrir a la palabra “antisemitismo” para designar el rechazo racial a los jud√≠os “no deja de presentar una contradicci√≥n interna: el antisemitismo viene dirigido √ļnicamente contra los jud√≠os, cuando, en rigor, tan semitas son los √°rabes como los jud√≠os”.

Marr desarroll√≥ el nuevo concepto de antisemitismo en su libro publicado en 1879 Zwanglose Antisemitische Hefte (y Wilhelm Scherer emple√≥ ese mismo a√Īo el t√©rmino Antisemiten en Neue Freie Presse), aunque lo utiliz√≥ por primera vez en un panfleto antisemita que exhortaba a la hostilidad contra los jud√≠os desprovisto de toda connotaci√≥n religiosa. El panfleto de Marr, publicado en Berna, tuvo mucho √©xito (doce ediciones en el mismo a√Īo) y fundar√≠a unos meses despu√©s la Liga de los antisemitas (Antisemiten-Liga).

En 1886 se publica en Francia uno de los libros antisemitas de mayor impacto, La France juive, essai d’histoire contemporaine de Edouard Drumont, en el que se se√Īala a la raza “inferior” de los jud√≠os que pretende dominar a la “raza aria”, como la responsable de todos los males que est√° padeciendo Francia y Occidente. Para dar mayor difusi√≥n a sus ideas antisemitas Drumont, ferviente cat√≥lico, funda un peri√≥dico, La libre parole, que tendr√° un especial protagonismo cuando estalle el caso Dreyfus en la d√©cada final del siglo XIX.12

En 1905 apareció el libelo antisemita más conocido, Los protocolos de los sabios de Sion, elaborado por un agente de la policía zarista,13 que influyó poderosamente en Mi lucha de Adolf Hitler, quien proponía una solución final al problema judío.

El nacimiento del antisemitismo como corriente de pensamiento moderno tambi√©n est√° ligado a la eclosi√≥n de los nacionalismos en el siglo XIX europeo, que tuvieron como bandera com√ļn la idea “un pueblo, un Estado” y que est√° en el origen del concepto de Estado-naci√≥n. Al calor de esa idea se formaron diversos Estados europeos, surgidos del desmembramiento de los imperios o bien a trav√©s de la unificaci√≥n de Estados con similar cultura y lengua, (como Italia y Alemania). Paralelamente a ese desarrollo nacionalista, y atraves√°ndolo en muchas ocasiones, evolucion√≥ el moderno antisemitismo, que en esencia consideraba a los jud√≠os como pueblo ap√°trida, ajenos al cuerpo de la naci√≥n y enemigos potenciales de √©sta.
Antijudaísmo y antisemitismo
Representación medieval de dos judíos alemanes, con los típicos sombreros que los identificaban, ya que era imposible distinguir por sus rasgos físicos a los judíos de los que no lo eran.

Hay historiadores que restringen el uso del t√©rmino antisemitismo a la Edad Contempor√°nea ‚ÄĒcuando se invent√≥ el racismo y el antisemitismo como un derivado suyo‚ÄĒ. Para designar el odio y rechazo de los jud√≠os de √©pocas anteriores proponen utilizar el t√©rmino antijuda√≠smo. Es el caso del hispanista franc√©s, Joseph P√©rez, quien al referirse a la discriminaci√≥n de los jud√≠os desde los siglos IV y V d. C. y a lo largo de la Edad Media habla de ¬ęantijuda√≠smo, no antisemitismo¬Ľ. Su argumentaci√≥n es la siguiente:14

En la Edad Media, los jud√≠os han tenido mala prensa; se les ha perseguido, maltratado, discriminado, pero no porque pertenecieran a una raza maldita, en el sentido que la palabra raza cobrar√° andando el tiempo, sino porque siguen fieles al credo religioso considerado como incompatible con la religi√≥n dominante ‚ÄĒel Islam o el cristianismo‚ÄĒ; el d√≠a que un jud√≠o se convierte, deja de ser jud√≠o, por lo menos en la opini√≥n de las autoridades y de las elites, no as√≠ entre las masas. […] Lo que hubo en la Edad Media, en Espa√Īa, como en toda la cristiandad, no fue antisemitismo, sino antijuda√≠smo; un antijuda√≠smo constantemente reivindicado por la Iglesia cat√≥lica desde los or√≠genes del cristianismo.

Sin embargo, la hostilidad hacia los judeoconversos en los reinos ib√©ricos medievales ‚ÄĒcomo lo demuestra la revuelta anticonversa de Toledo de 1449‚ÄĒ y en la posterior Monarqu√≠a Hisp√°nica ‚ÄĒcon la implantaci√≥n de los estatutos de limpieza de sangre, para diferenciar a los cristianos nuevos de los cristianos viejos‚ÄĒ, plantea dudas sobre la tajante separaci√≥n entre antijuda√≠smo y antisemitismo, ya que en este caso la hostilidad y la discriminaci√≥n hacia los jud√≠os no se basar√≠a en su identidad religiosa sino en una cierta identidad ¬ęracial¬Ľ. Michel Wieviorka asegura que ¬ęen este contexto, el antijuda√≠smo se convierte en racismo antes de la existencia del t√©rmino¬Ľ ‚ÄĒllega a afirmar que ¬ęlos inventores de la “raza” jud√≠a son, en primer lugar, los poderes pol√≠ticos espa√Īol y portugu√©s de aquel entonces y las autoridades religiosas sobre quienes se apoyan, que encabezar√°n la Inquisici√≥n¬Ľ‚ÄĒ, aunque advierte de que ¬ęfuera de esa obsesi√≥n de la pureza de la sangre, hasta el siglo XIX hay que hablar de “antijuda√≠smo”, y no de antisemitismo¬Ľ.

Por su parte Joseph P√©rez considera que la discriminaci√≥n de los ¬ęcristianos nuevos¬Ľ, con la creaci√≥n de los estatutos de limpieza de sangre, no ¬ęse refer√≠a a supuestas caracter√≠sticas biol√≥gicas de los jud√≠os; fue un concepto social y no racial: alud√≠a al linaje, no a la raza; fue una reacci√≥n de plebeyos contra hidalgos, una especie de compensaci√≥n ideol√≥gica: uno puede comprar la hidalgu√≠a si tiene dineros para ello, pero no puede comprar la limpieza [de sangre] que viene a ser, por lo tanto, una nobleza natural superior a la otra¬Ľ. Joseph P√©rez recuerda que la palabra ¬ęsangre¬Ľ en el siglo XVI es equivalente a linaje por lo que la expresi√≥n ¬ępureza de sangre¬Ľ (puret√© de sang en Francia), equivaldr√≠a a la ausencia de herej√≠a entre los ascendientes de una familia.

Historia

Periodización

El antisemitismo ha adoptado formas diversas a lo largo del tiempo y estas no siempre son reconocidas como tales. El escritor argentino Ernesto Sabato expresó en 1979 que las formas asumidas por el antisemitismo muchas veces son completamente incongruentes entre sí:

Violando […] la l√≥gica aristot√©lica, el antisemita dir√° sucesivamente‚ÄĒy a√ļn simult√°neamente‚ÄĒque el jud√≠o es banquero y bolchevique, avaro y dispendioso, limitado a su gueto y metido en todas partes. […] La judeofobia es de tal naturaleza que se alimenta de cualquier manera. El jud√≠o est√° en una situaci√≥n tal que cualquier cosa que haga o diga, servir√° para avivar el resentimiento infundado.
Sabato, Apologías y rechazos, 1979.

Las acusaciones contra los judíos son fundamentalmente contradictorias:

Los judíos fueron acusados por los nacionalistas de ser generadores del comunismo; por los comunistas de regir el capitalismo. Si viven en países no judíos, son acusados de dobles lealtades; si viven en el país judío, de ser racistas. Cuando gastan su dinero, se les reprocha ser ostentosos; cuando no lo gastan, ser avaros. Son tildados de cosmopolitas sin raíces o de chauvinistas empedernidos. Si se asimilan al medio, se les acusa de quintacolumnistas, si no, de recluirse en sí mismos.
Perednik, Espa√Īa descarrilada, 2005

Los especialistas suelen distinguir tres épocas claramente diferenciables en la historia del antisemitismo, que ha dado lugar a tres tipos de naturaleza bien distinta:

Antisemitismo religioso o antijuda√≠smo: el cristianismo, que comenz√≥ como movimiento dentro del juda√≠smo, demoniz√≥ al jud√≠o a trav√©s de toda clase de libelos y foment√≥ durante siglos el odio antijud√≠o por toda Europa. Adem√°s de la hostilidad religiosa, se produjeron las conversiones a la fuerza, que dieron lugar al fen√≥meno del marranismo. Las persecuciones normalmente tuvieron car√°cter local. Muchos jud√≠os expulsados se instalaron en tierras del islam, donde corrieron distinta suerte seg√ļn lugares y √©pocas, desde la tolerancia legal como grupo social inferior (v√©ase dhimmi) hasta eventuales persecuciones y matanzas, pero en general no sufrieron el acoso al que se vieron sometidos sus correligionarios europeos, ni se les oblig√≥ de forma directa a convertirse a la fe musulmana (aunque hay documentadas conversiones forzosas), si bien la situaci√≥n de inferioridad y de indefensi√≥n eran una invitaci√≥n a convertirse al islam.
Antisemitismo racial o antisemitismo (propiamente dicho): Esta es la forma m√°s letal. A finales del siglo XIX, cuando los prejuicios religiosos comienzan a quedar desacreditados gracias al liberalismo y a las ideas de la Ilustraci√≥n, surge en Alemania y despu√©s en Francia una nueva fase del antisemitismo ‚Äďel antisemitismo por antonomasia‚Äď, esta vez vinculado a la noci√≥n de raza y a la construcci√≥n de las naciones, sin connotaciones religiosas, sino nacionalistas y racistas, y circunscrito principalmente a Europa. Tuvo su m√°xima expresi√≥n durante el nazismo.
Antisemitismo ideol√≥gico o neoantisemitismo: Tras conocerse el Holocausto y despu√©s del Concilio Vaticano II, el antisemitismo tradicional, basado en la raza o en la religi√≥n, pr√°cticamente hab√≠a desaparecido. Seg√ļn algunos autores, surge entonces un nuevo antisemitismo,18 que esta vez estar√≠a asociado a la nueva izquierda postsesentayochista y al mundo isl√°mico, y se centra en la legitimidad del Estado de Israel y del conflicto territorial en Oriente Medio. A juicio de los autores que propugnan el concepto, este nuevo antisemitismo ¬ędemoniza¬Ľ el sionismo (al convertirlo en sin√≥nimo de ¬ęcolonialismo¬Ľ, ¬ęimperialismo¬Ľ, ¬ęsupremacismo¬Ľ y ¬ęracismo¬Ľ) y a ¬ęIsrael¬Ľ (como abstracci√≥n que encarna nuevamente el mal absoluto, el ¬ęjuda√≠smo mundial¬Ľ y lo ¬ęeterno jud√≠o¬Ľ). Aunque no todo el antisionismo es antisemita, este concepto ha servido como refugio de un nuevo antisemitismo.

Véanse también: Neoantisemitismo y Negacionismo del Holocausto.

Jerome Chanes se√Īala seis fases en la historia del desarrollo del antisemitismo:

Anti-judaísmo pre-cristiano en la Grecia y Roma antigua el cual era inicialmente de naturaleza étnica.
Antisemitismo cristiano en la antig√ľedad y en la Edad Media cuya base era primeramente religiosa y se extendi√≥ hasta los tiempos modernos.
Antisemitismo tradicional musulmán el cual en un principio estaba basado en que los judíos eran una clase protegida.
Antisemitismo político, social y económico en la Ilustración y Post-Ilustración europea el cual sentó la base del antisemitismo racial.
Antisemitismo racial el cual emergió en el siglo XIX y culminó con el Nazismo en el siglo XX.
Antisemitismo contempor√°neo el cual ha sido denominado por algunos como Neoantisemitismo.

Chanes sugiere que estas seis fases pueden anexarse en tres categor√≠as: “antisemitismo antiguo”, el cual fue primeramente de car√°cter √©tnico; “antisemitismo cristiano”, de base religiosa; y el “antisemitismo racial” de los siglos XIX y XX.19
Antijudaísmo
Véase también: Antijudaísmo cristiano
El mundo antiguo

El primer ejemplo de anti-juda√≠smo se remonta a Alejandr√≠a en el siglo III a. C. Alejandr√≠a era durante este per√≠odo, el hogar de la mayor comunidad jud√≠a en la di√°spora, y el lugar donde fue creada la Septuaginta, traducci√≥n griega de la Biblia hebrea. Manet√≥n, un historiador y sacerdote egipcio de esa era, escribi√≥ sobre los jud√≠os refiri√©ndose a ellos de forma humillante, dando cuerpo a los odios populares. Consideraba a los jud√≠os descendientes de los hicsos usurpadores, los llam√≥ “tribu de leprosos” y dec√≠a que fueron expulsados por sus sacrilegios y su impiedad, ya que fueron ense√Īados por Mois√©s a “no adorar a los dioses”. Los describi√≥ como seres retardados, leprosos, a quienes los egipcios arrojaron de su pa√≠s por el temor de que contaminasen su poblaci√≥n. Estos temas se repiten en Querem√≥n de Alejandr√≠a, Lis√≠maco, Posidonio, Apolonio Mol√≥n, y en Api√≥n y T√°cito. Agat√°rquidas de Cnido puso en rid√≠culo las pr√°cticas de los jud√≠os y lo “absurdo de su ley”, burl√°ndose de la forma en que Ptolomeo I logr√≥ invadir a Jerusal√©n en el a√Īo 320 a. C. como consecuencia de que sus habitantes estaban honrando el Sabbat. Sobre esta base, los or√≠genes del antisemitismo se pueden remontar a Egipto, desde donde se difundir√≠a por “la difusi√≥n griega de los prejuicios del antiguo Egipto”.

Uno de los primeros decretos antijudíos fue promulgado por Antíoco IV Epífanes aproximadamente entre 167-170 a. C., provocando la revolución de los Macabeos en Judea.

El fil√≥sofo jud√≠o Fil√≥n de Alejandr√≠a describe un ataque en contra de los jud√≠os de Alejandr√≠a en el a√Īo 38 d. C. en el cual murieron cientos de jud√≠os.2223 La violencia en Alejandr√≠a puede haber sido causada por el retrato de los jud√≠os como mis√°ntropos.24 Tcherikover argumenta que la raz√≥n del odio contra los jud√≠os en el per√≠odo helen√≠stico fue su separaci√≥n en las ciudades griegas, las polis.25 Sin embargo, Bohak ha argumentado que la hostilidad temprana en contra de los jud√≠os no puede ser considerada como antijud√≠a o antisemita salvo que tenga origen en actitudes sostenidas solamente en contra de los jud√≠os, y que los griegos han mostrado hostilidad en contra de cualquier grupo considerados como b√°rbaros. En muchas obras de los griegos y romanos se pueden encontrar declaraciones en contra de los jud√≠os y su religi√≥n. Edward Flannery ha escrito que lo que se√Īal√≥ a los jud√≠os fue su negaci√≥n en aceptar las normas sociales y religiosas griegas. Hecateo de Abdera, un historiador griego del siglo III a. C., escribi√≥ que Mois√©s “como recuerdo del exilio de su pueblo, les instruy√≥ una forma de vida mis√°ntropa e inh√≥spita”. Edward Flannery describe al antisemitismo en los tiempos antiguos como esencialmente cultural, tomando la forma de xenofobia nacionalista en el ambiente pol√≠tico”.

Existen ejemplos de gobernantes helenísticos que han profanado el Templo de Jerusalén y prohibido las prácticas religiosas judías, tales como la circuncisión, la conservación del Sabbat, el estudio de libros judíos religiosos, etcétera. Otro ejemplo puede encontrarse en las revueltas antijudías en Alejandría en el siglo III a. C.

La di√°spora jud√≠a en la isla Elefantina del Nilo, la cual fue fundada por mercenarios, tambi√©n experiment√≥ la destrucci√≥n de su Templo en el a√Īo 410 a. C.

Las relaciones entre el pueblo jud√≠o y los ocupantes del Imperio Romano eran muchas veces antag√≥nicas y ten√≠an serias rebeliones como resultado. Seg√ļn Suetonio, el emperador Tiberio expuls√≥ a los jud√≠os romanos que hab√≠an ido a vivir all√≠. El historiador Edward Gibbon se√Īala al a√Īo 160 d. C. como un per√≠odo m√°s tolerante en las relaciones judeo-romanas. Sin embargo, una vez en que el cristianismo se convirti√≥ en la religi√≥n oficial del Imperio Romano, empeor√≥ la actitud del Estado en contra de los jud√≠os.

James Carroll afirma: “Los jud√≠os representaban el 10% de la poblaci√≥n total del Imperio Romano. Sobre la base de esta proporci√≥n, si no hubieran intervenido factores tales como pogromos y conversiones, hoy d√≠a deber√≠a de haber 200 millones de jud√≠os en el mundo en lugar de alrededor 13 millones.

En conclusi√≥n, ¬ęantes del cristianismo, no parece que haya habido que lidiar con un odio estructurado en forma de discurso. (‚Ķ) Parece ser que, en la Antig√ľedad, los egipcios detestaron a los jud√≠os; los griegos m√°s bien los despreciaron, en raz√≥n de su fuerte apego por el polite√≠smo, que para ellos era un signo de civilizaci√≥n; y a los romanos les despertaron inquietud, pues su religi√≥n ejerc√≠a un profundo atractivo¬Ľ.
Persecuciones en la Edad Media

Desde el siglo IX d. C., el mundo isl√°mico medieval ha clasificado a los jud√≠os (y cristianos) como dhimmi, y ha permitido a los jud√≠os practicar su religi√≥n m√°s libremente que en la Europa Cristiana Medieval. Bajo la ley isl√°mica, hasta fines del siglo XI fue una era de oro en la cultura jud√≠a de Espa√Īa. Esta etapa culmin√≥ cuando en la pen√≠nsula ib√©rica tuvieron lugar pogromos musulmanes en contra de los jud√≠os, incluyendo los pogromos ocurridos en C√≥rdoba en el a√Īo 1011 y en Granada en el a√Īo 1066. Numerosos decretos que ordenaban la destrucci√≥n de sinagogas fueron propagados tambi√©n en Egipto, Siria, Iraq y Yemen desde el siglo XI. Adem√°s, los jud√≠os fueron forzados a convertirse al islam o a enfrentarse a la muerte en algunos lugares de Yemen, Marruecos y Bagdad entre los siglos XII y XIII. Los almohades, quienes tomaron el control de los territorios almor√°vides de Magreb y andaluces en el a√Īo 1147,37 eran a√ļn m√°s fundamentalistas en su perspectiva a comparaci√≥n de sus procederes, y trataron a los dhimmi con dureza. Muchos jud√≠os y cristianos emigraron ante la opci√≥n entre la muerte o la conversi√≥n.383940 Algunos, como la familia de Maim√≥nides, huyeron hacia el Oriente, territorios musulmanes m√°s tolerantes, mientras que otros fueron hacia el norte asent√°ndose en los reinos cristianos en crecimiento.

La persecuci√≥n en contra de los jud√≠os tuvo lugar en numerosos lugares de Europa durante la Edad Media, a trav√©s de libelos de sangre, expulsiones, conversiones forzadas y masacres. La justificaci√≥n principal de los perjuicios en contra de los jud√≠os en Europa era de base religiosa. La persecuci√≥n alcanz√≥ su primer pico durante las Cruzadas. En la primera cruzada (1096) cientos y miles de jud√≠os fueron asesinados con la llegada de las cruzadas.42 Este fue el primer arranque cristiano de violencia antijud√≠a en Europa fuera de Espa√Īa y fue citado por los sionistas en el siglo XI como la necesidad de un Estado de Israel.

En las segundas cruzadas (1147) los jud√≠os en Alemania fueron objetos de numerosas masacres. Los jud√≠os fueron tambi√©n objetivos en los ataques de las cruzadas de los pastorcillos entre los a√Īos 1251 y 1320. Las cruzadas fueron sucedidas por expulsiones, entre ellas, la expulsi√≥n de todos los jud√≠os ingleses en el a√Īo 1290; la expulsi√≥n de 100 000 jud√≠os de Francia en el a√Īo 1396; y la expulsi√≥n de miles de jud√≠os de Austria en al a√Īo 1421. Muchos de los jud√≠os expulsados huyeron a Polonia.

En la Europa medieval y renacentista, uno de los mayores factores que contribuyeron al aumento del sentimiento antisemita y a las acciones legales entre las poblaciones cristianas fue la fervorosa predicación popular de las reformas de las órdenes religiosas, los franciscanos (especialmente Bernardino de Feltre) y los dominicos (especialmente Vincent Ferrer), quienes recorrieron Europa y promovieron el antisemitismo a través de sus feroces advocaciones emocionales.

A medida que la epidemia de peste negra iba devastando a Europa a mediados del siglo XIV, causando la muerte de una gran parte de la poblaci√≥n, los jud√≠os fueron usados como chivo expiatorio. Los rumores esparcieron que estos eran los causantes de la peste a trav√©s del envenenamiento premeditado de las fuentes de agua. Cientos de comunidades jud√≠as fueron destrozadas. Aunque el papa Clemente IV trat√≥ de protegerlos mediante la emisi√≥n de dos bulas papales en el a√Īo 1348, 900 jud√≠os fueron quemados vivos en Estrasburgo, ciudad que todav√≠a no hab√≠a sido afectada por la plaga.
El siglo XVII

Entre mediados y fines del siglo XVII la Mancomunidad de Polonia-Lituania (Rep√ļblica de las Dos Naciones) fue devastada por numerosos conflictos, en los cuales la mancomunidad perdi√≥ un tercio de su poblaci√≥n (aproximadamente tres millones de personas), y miles de jud√≠os se encontraban entre ellos. El primero de estos conflictos fue la Rebeli√≥n de Jmelnytsky, cuando los partidarios del atam√°n Bohd√°n Jmelnytsky masacraron a decenas de miles de jud√≠os en las √°reas del este y del sur controladas por este √ļltimo (hoy d√≠a Ucrania). El n√ļmero preciso de los muertos nunca ser√° sabido, pero la disminuci√≥n de la poblaci√≥n de esta √©poca est√° estimada entre 100 000 y 200 000 personas, la cual tambi√©n incluye la emigraci√≥n, defunci√≥n por enfermedades y el cautiverio en el Imperio Otomano.4849

Los inmigrantes europeos a Estados Unidos han llevado el antisemitismo a dicho pa√≠s a comienzo del siglo XVII. Peter Stuyvesant, el gobernador dan√©s de Nueva √Āmsterdam, puso en pr√°ctica planes para impedir el asentamiento de los jud√≠os en esta ciudad. Durante la √©poca colonial, el gobierno americano limit√≥ los derechos pol√≠ticos y econ√≥micos de los jud√≠os. Solo despu√©s de la revoluci√≥n americana √©stos obtuvieron derechos legales, incluyendo el derecho del voto. Sin embargo, las restricciones para los jud√≠os en Estados Unidos nunca fueron tan estrictas como en Europa.50
Ilustración

En 1744, Federico II el Grande de Prusia limit√≥ el n√ļmero de jud√≠os que ten√≠an permitido vivir en Breslavia a solo familias jud√≠as “protegidas” y alent√≥ a una pr√°ctica similar en otras ciudades de Prusia. En 1750 los jud√≠os “protegidos” fueron puestos ante la alternativa de “abstenerse del matrimonio o abandonar Berl√≠n”.

Mar√≠a Teresa I de Austria, la archiduquesa de Austria fue posiblemente la monarca m√°s antisemita de la √©poca ya que hered√≥ todos los prejuicios tradicionales de sus antepasados a los que agreg√≥ otros nuevos debido a su profunda devoci√≥n religiosa.51 En 1750, orden√≥ a los jud√≠os abandonar Bohemia, pero luego cambi√≥ de postura con la condici√≥n de que los jud√≠os pagaran por su readmisi√≥n cada diez a√Īos. Esta extorsi√≥n es conocida como “malke-geld” (el dinero de la reina). En 1752, introdujo la ley que limitaba a los jud√≠os a tener un solo hijo. En 1777 escribi√≥ sobre los jud√≠os: ¬ęNo conozco mayor plaga que esa raza debido a que su falsedad, su usura y su avaricia nos est√° llevando a la ruina. Por lo tanto, en la medida de lo posible, los jud√≠os deben ser aislados y evitados.¬Ľ En 1782, Jos√© II de Habsburgo aboli√≥ la mayor√≠a de las pr√°cticas de persecuci√≥n en el Toleranzpatent, con la condici√≥n que el yidish y el hebreo fueran eliminados de los registros p√ļblicos y que la autonom√≠a judicial fuera anulada. Moses Mendelssohn escribi√≥ que “Dicha tolerancia‚Ķ es un juego a√ļn m√°s peligroso en la tolerancia que en una persecuci√≥n abierta”.

En 1742, Rusia canceló los derechos a los judíos del imperio y los consideró desde entonces como población extranjera.

En 1772, la emperatriz Catalina II de Rusia forz√≥ a los jud√≠os de la Zona de Asentamiento a quedarse en sus shtetls y les prohibi√≥ regresar a los pueblos que habitaban antes de la divisi√≥n de Polonia.53 Un decreto de 3 de enero de 1792 inici√≥ formalmente el r√©gimen de la empalizada de establecimiento, seg√ļn el cual los jud√≠os estaban autorizados a residir libremente s√≥lo en la parte m√°s occidental del Imperio y sin acercarse a los grandes n√ļcleos urbanos rusos. Esto inici√≥ una etapa de antisemitismo informal que degener√≥ en discriminaci√≥n violenta en los √ļltimos per√≠odos del Imperio.

De acuerdo con Arnold Ages, “las obras de Voltaire est√°n llenas de comentarios sobre los jud√≠os y el juda√≠smo y la gran mayor√≠a son negativos”.

Paul H. Meyers agreg√≥: “No hay duda de que Voltaire, especialmente en sus √ļltimos a√Īos, aliment√≥ el violento odio contra los jud√≠os y es igual de cierto que su hostilidad‚Ķ tuvo un considerable impacto en la opini√≥n p√ļblica de Francia”.55 Treinta de los 118 art√≠culos del Diccionario Filos√≥fico de Voltaire estaba relacionado con los jud√≠os y consistentemente los describ√≠a en t√©rminos negativos.56
El antijudaísmo islámico en el siglo XIX

El historiador Martin Gilbert escribi√≥ que fue en el siglo XIX cuando la posici√≥n de los jud√≠os empeor√≥ en los pa√≠ses musulmanes. Benny Morris argument√≥ que el fen√≥meno del lanzamiento de piedras a los jud√≠os por los ni√Īos musulmanes simboliza dicha degradaci√≥n. Morris cita a un viajante del siglo XIX: “He visto a un hombrecillo de seis a√Īos de edad, con una tropa de ni√Īos de solo tres y cuatro a√Īos ense√Ī√°ndoles a lanzar piedras a un jud√≠o, y un pilluelo con la mayor sangre fr√≠a avanz√≥ hacia el hombre y escupi√≥ literalmente a su gabardina. A todo esto el jud√≠o se vio obligado a doblegarse, si golpeaba al mahometano le valdr√≠a su vida”.57

A mediados del siglo XIX, J.J. Benjam√≠n escribi√≥ sobre la vida de los jud√≠os de Persia, describiendo condiciones y creencias que se remontaban al siglo XVI: “‚Ķ ellos son obligados a vivir en partes separadas de las ciudades‚Ķ Bajo el pretexto de ser impuros, son tratados con mucha severidad y en caso de entrar a una calle, habitada por musulmanes, son hostigados por los j√≥venes y la muchedumbre con piedras y suciedad‚Ķ”.
Antisemitismo
El antisemitismo contempor√°neo o moderno
Caricatura antisemita austro-h√ļngara de 1873.

Con el t√©rmino antisemitismo contempor√°neo ‚ÄĒtambi√©n llamado antisemitismo moderno‚ÄĒ, se hace referencia al antisemitismo surgido en la segunda mitad del siglo XIX en Europa y que presenta importantes novedades respecto al antijuda√≠smo cristiano de los siglos anteriores. La primera es que los jud√≠os son considerados como los enemigos de todo el g√©nero humano ‚ÄĒno solo de Cristo y de su Iglesia, aunque esa percepci√≥n se mantiene‚ÄĒ ya que, seg√ļn los nuevos antisemitas, los jud√≠os han puesto en marcha una gran conspiraci√≥n mundial destinada a dominar a todos los pueblos de la tierra. La segunda es la propia definici√≥n del jud√≠o, que deja de ser identificado con un grupo religioso, para pasar a serlo de una “raza”, aunque estos nuevos antisemitas no dejar√°n de recurrir a las viejas acusaciones contra los jud√≠os ‚ÄĒcomo profanadores de hostias o autores de cr√≠menes rituales‚ÄĒ propias de la t√≥pica imagen diab√≥lica medieval del jud√≠o que sigue viva en el antisemitismo contempor√°neo.59

Seg√ļn el historiador espa√Īol Gonzalo √Ālvarez Chillida el nuevo antisemitismo se explica por el cambio de la posici√≥n de los jud√≠os en el seno de las sociedades europeas occidentales tras las revoluciones liberales que pusieron fin a las discriminaciones legales que sufr√≠an ‚ÄĒsin embargo, en la Europa oriental, con Rusia a la cabeza, se mantuvieron‚ÄĒ. As√≠ “las viejas comunidades jud√≠as, discriminadas y encerradas en sus guetos” pasaron a ser comunidades florecientes y emancipadas cada vez m√°s integradas en la sociedad gentil y con algunos de sus miembros experimentando un r√°pido ascenso social, como los banqueros Rothschild. Es precisamente este ascenso de los “antiguos parias del gueto” lo que provoca en gran medida la reacci√≥n antisemita de ciertos sectores. “En una √©poca de crisis de las identidades tradicionales y construcci√≥n de las nuevas nacionales, se produjo el rechazo del jud√≠o advenedizo que deseaba integrarse, borrando las viejas barreras”.

En la elaboraci√≥n del mito de la conspiraci√≥n jud√≠a desempe√Ī√≥ un papel esencial la novela Coningsby (1844) de Benjamin Disraeli ‚ÄĒel futuro primer ministro brit√°nico que era de origen jud√≠o pero desconoc√≠a la religi√≥n y la cultura hebreas‚ÄĒ en la que se habla de la existencia de un gobierno mundial secreto de los jud√≠os que controla a los gobiernos, domina las finanzas y maneja a su antojo a los socialistas y a los revolucionarios, y hasta a los jesuitas. Otro jal√≥n en la construcci√≥n del mito fueron las actividades de la Alliance Israelite Universelle fundada por los jud√≠os franceses para ayudar a los comunidades jud√≠as perseguidas o en dificultades, que aliment√≥ la idea del jud√≠o cosmopolita sin patria que s√≥lo se mueve en defensa de sus propios intereses y cuyo fin es dominar el pa√≠s que lo acoge.

En los a√Īos 70 y 80 del siglo XIX es cuando el antisemitismo contempor√°neo se desarrolla en Alemania, Austria-Hungr√≠a, Rusia, Francia e Italia. En Alemania es donde adquiere un car√°cter m√°s claramente racista, mientras que en el resto de los pa√≠ses predomin√≥ el de ra√≠z cristiana. En Francia fue la publicaci√≥n de la obra “La Francia jud√≠a” de √Čdouard Drumont la que impuls√≥ el movimiento antisemita ‚ÄĒel libro tuvo 145 ediciones en menos de dos a√Īos, y cincuenta m√°s hasta 1914‚ÄĒ que alcanz√≥ su cenit en la √ļltima d√©cada del siglo con motivo del affaire Dreyfus.

El nacimiento del mito de la superioridad de la ¬ęraza aria¬Ľ sobre la ¬ęraza sem√≠tica¬Ľ

A mediados del siglo XIX aparece en Europa el mito de la superioridad de la ¬ęraza¬Ľ indoeuropea o aria sobre la ¬ęraza¬Ľ sem√≠tica a partir de los trabajos de filolog√≠a hist√≥rica que distinguen dos grandes familias de lenguas: las lenguas indoeuropeas y las lenguas sem√≠ticas. En Francia Ernest Renan publica en 1855 su Histoire g√©n√©rale et syst√®me compar√© des langues s√©mitiques en cuya introducci√≥n afirma: ¬ęA la raza sem√≠tica se le reconocen casi √ļnicamente caracteres negativos¬Ľ. De esta forma Renan, seg√ļn Pierre-Andr√© Taguieff, es ¬ęel verdadero fundador del antisemitismo erudito [antis√©mitisme savant] en Francia, un antisemitismo no pol√≠tico, estrictamente especulativo, que no hace ning√ļn llamamiento a una persecuci√≥n¬Ľ.

Unos a√Īos despu√©s el determinista biol√≥gico-racial Jules Soury afirma que los cerebros de ¬ęarios¬Ľ y de ¬ęsemitas¬Ľ no son iguales y que el ¬ęesp√≠ritu sem√≠tico¬Ľ no es capaz de sentir generosidad, idealismo, sentido del honor, patriotismo, etc. La ¬ęlucha de las razas¬Ľ, seg√ļn Soury, es la principal manifestaci√≥n de la ¬ęlucha por la existencia¬Ľ, por lo que el combate entre el ¬ęArio¬Ľ y el ¬ęSemita¬Ľ es una lucha a muerte.64

M√°s radical es Georges Vacher de Lapouge cuando considera a los jud√≠os como los enemigos m√°s temibles. Afirma que ¬ęel √ļnico oponente peligroso del Ario en el presente es el Jud√≠o¬Ľ, pero seg√ļn √©l, los jud√≠os est√°n destinados a ser vencidos porque son incapaces del ¬ętrabajo productivo¬Ľ, est√°n desprovistos de ¬ęsentido pol√≠tico¬Ľ y de ¬ęesp√≠ritu militar¬Ľ.
El siglo XIX

En 1850 el compositor alem√°n Richard Wagner public√≥ Das Judenthum in der Musik (El juda√≠smo en la m√ļsica) bajo el seud√≥nimo de K. Freigedank (K. Librepensamiento). El art√≠culo comenz√≥ con un ataque a los compositores jud√≠os, particularmente a los contempor√°neos (y adversarios) de Wagner Felix Mendelssohn y Giacomo Meyerbeer, pero se expandi√≥ a acusar a los jud√≠os de ser un elemento da√Īino y extra√Īo en la cultura alemana.

Tambi√©n puede verse antisemitismo en los cuentos de los hermanos Grimm, publicados entre 1812 y 1857. Los jud√≠os son principalmente caracterizados como los villanos de la historia, como en “Un buen negocio” y “El jud√≠o en las espinas”.

A mediados del siglo XIX se vio un continuo acoso a los judíos, especialmente en el este de Europa bajo la influencia zarista. Por ejemplo, en 1846, 80 judíos acometieron al gobernador de Varsovia para conservar el derecho de usar su vestimenta tradicional, pero fueron inmediatamente amonestados cortándoles el pelo y la barba forzadamente.

En Estados Unidos, figuras influyentes tales como Walt Whitman toleraban el fanatismo contra los judíos. Durante el tiempo en el que estuvo como editor del Brookling Eagle (1846-1848), el periódico publicó bosquejos históricos en los cuales trazaban a los judíos en una forma negativa.

El Caso Dreyfus fue un infame evento antisemita a finales del siglo XIX y a comienzo del siglo XX. Alfred Dreyfus, capit√°n del ej√©rcito franc√©s, fue acusado en 1894 de revelar datos confidenciales a los alemanes. Como consecuencia de estos cargos, Dreyfus fue condenado y sentenciado a cadena perpetua en la Isla del Diablo por delito de alta traici√≥n. En 1896, el coronel Georges Picquart, jefe del servicio de contraespionaje, comprob√≥ que el verdadero esp√≠a hab√≠a sido el comandante Ferdinand Walsin Esterhazy. El hecho caus√≥ un gran revuelo entre los franceses, con la elecci√≥n p√ļblica de si Dreyfus era culpable o no. El Estado Mayor se neg√≥, sin embargo, a reconsiderar su decisi√≥n y sac√≥ a Picquart de Francia destin√°ndolo al norte de √Āfrica. El escritor √Čmile Zola acus√≥ al ej√©rcito de corromper el sistema judicial franc√©s. Sin embargo, el consenso general sosten√≠a que Dreyfus era culpable: el 80% de la prensa de Francia lo condenaba.

En 1898 el Tribunal Supremo reanud√≥ el caso, Dreyfus fue condenado otra vez, aunque a diez a√Īos de trabajos forzados, pero mencionando que exist√≠an ¬ęcircunstancias atenuantes¬Ľ. En 1906 su inocencia fue reconocida oficialmente por la Corte de Casaci√≥n a trav√©s de una sentencia que anul√≥ el juicio de 1899 y Dreyfus fue reintegrado al ej√©rcito con el rango de Comandante.

Sin embargo, la actitud mayoritaria de la población de Francia revela el antisemitismo subyacente de tal período.67

Adolf Stoecker, sacerdote luterano, fund√≥ en 1878 el partido pol√≠tico antisemita y antiliberal llamado el “Partido Cristiano-Social Obrero”.6869 Este partido siempre se mantuvo peque√Īo y su apoyo disminuy√≥ luego de su muerte, y la mayor√≠a de sus miembros se unieron a grupos conservadores m√°s grandes, como el Partido Nacional-Popular Alem√°n.

Algunos estudios consideran al ensayo de Karl Marx “Sobre la cuesti√≥n jud√≠a” como antisemita, argumentando que en sus escritos utiliz√≥ ep√≠tetos antisemitas.207071 Estos estudios argumentan que en sus ensayos Marx equipara al juda√≠smo con el capitalismo. Algunos hasta sostienen que los ensayos influyeron al Nacional Socialismo y al antisemitismo sovi√©tico y √°rabe.7273 El propio Marx ten√≠a ascendencia jud√≠a, y Albert Lindemann y Hyam Maccoby sostienen que estaba avergonzado de su ascendencia.7475 Otros argumentan que Marx apoyaba consistentemente a familias jud√≠as de Prusia a conseguir igualdad de derechos pol√≠ticos. Estos estudios argumentan que “Sobre la cuesti√≥n jud√≠a” es una cr√≠tica a los argumentos de Bruno Bauer en los cuales los jud√≠os deben convertirse al cristianismo antes de ser emancipados, y es en general una cr√≠tica sobre los discursos de los derechos liberales y el capitalismo.7677
El siglo XX

Entre 1900 y 1924, aproximadamente 1.75 millones de jud√≠os migraron a Estados Unidos, la mayor parte era proveniente de Europa del Este. Antes del a√Īo 1900 los jud√≠os estadounidenses formaban menos del 1% de la poblaci√≥n pero alrededor del a√Īo 1930 formaban alrededor del 3,5% de la poblaci√≥n. Este aumento, combinado con la movilidad ascendente de algunos jud√≠os, contribuy√≥ al resurgimiento del antisemitismo. En la primera mitad del siglo XX, en Estados Unidos, los jud√≠os eran discriminados en cuanto a empleos, acceso a las zonas residenciales y centros de recreo, membres√≠as a clubes y organizaciones, y tambi√©n en los cupos de inscripci√≥n y posiciones de ense√Īanza en los colegios y universidades. En el a√Īo 1915, el linchamiento de Leo Frank por una notable multitud de ciudadanos en Marietta, Georgia focaliz√≥ el antisemitismo en los Estados Unidos.19 Dicho caso tambi√©n fue utilizado para obtener el apoyo a la renovaci√≥n del Ku Klux Klan, el cual hab√≠a estado inactivo desde el a√Īo 1870.78

A comienzos del siglo XX, el juicio de Beilis en Rusia simboliz√≥ los incidentes de los libelos de sangre en Europa. Los cristianos utilizaban las denuncias en contra de los jud√≠os que los acusaban de matar a los cristianos como justificaci√≥n para el asesinato de jud√≠os. El antisemitismo en Estados Unidos alcanz√≥ su cima durante el periodo de entreguerras. El pionero de la industria automotriz Henry Ford propag√≥ ideas antisemitas en su peri√≥dico “The Dearborn Independent” (publicado por Ford desde el a√Īo 1919 hasta el a√Īo 1927). Los discursos en la radio del padre Coughlin a finales del a√Īo 1930 atacaron al New Deal (Nuevo Trato) de Franklin D. Roosevelt y promovieron la idea de una conspiraci√≥n financiera jud√≠a. Algunos de los pol√≠ticos destacados compart√≠an estas opiniones: Louis T McFadden, presidente del Comit√© de la C√°mara de Representantes para la Banca y la Moneda, aseguraba que los jud√≠os controlaban la econom√≠a estadounidense, y que los Estados Unidos deb√≠a escoger entre ‚ÄėDios y los cambistas de dinero que se llevan nuestro oro y nuestro dinero leg√≠timo‚Äô. Este mismo culp√≥ a los jud√≠os a causa de la decisi√≥n de Roosevelt de abandonar el patr√≥n de oro y afirmaba que “en los Estados Unidos de hoy, los gentiles tienen pedazos de papel mientras que los jud√≠os tienen todo el dinero leg√≠timo”.79

A comienzo del a√Īo 1940 el aviador Charles Lindbergh y numerosos estadounidenses destacados llevaron a cabo el Primer comit√© estadounidense en oposici√≥n a cualquier participaci√≥n en la guerra contra el fascismo.

Durante la década de 1930, la Federación germano-estadounidense organizó desfiles en Nueva York, en donde sus miembros usaban uniformes nazis y banderas con la esvástica entre las banderas estadounidenses. Con el comienzo de la participación de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial la mayoría de los miembros de la federación fueron colocados en campos de reclutamiento o fueron deportados a finales de la guerra.

Hubo tambi√©n disturbios raciales, como en Detroit en el a√Īo 1943, los cuales ten√≠an como objetivo el saqueo y el incendio de los negocios jud√≠os.80
Gr√°fico publicado por el gobierno nazi en 1935, explicando los esquemas familiares que determinaban la limpieza de sangre.

En Alemania, el nazismo liderado por Adolf Hitler y el partido nazi, el cual alcanz√≥ el poder el 30 de enero de 1933, instituy√≥ una legislaci√≥n represiva negando derechos civiles b√°sicos a los jud√≠os. En 1935, las Leyes de N√ļremberg prohibieron las relaciones sexuales y el matrimonio entre “arios” y jud√≠os consider√°ndolo como Rassenschande (verg√ľenza de la raza) y anularon la ciudadan√≠a a todos los jud√≠os alemanes, incluyendo a los que fueran 1/4 o 1/2 jud√≠os (pasando a convertirse oficialmente en “sujetos del Estado”).
Soldado judío soviético hecho prisionero por el ejército alemán, agosto de 1941. Al menos 50.000 soldados judíos del Ejército Rojo fueron ejecutados.81

En 1936, los judíos fueron eliminados de todas las profesiones, previendo que tuvieran alguna influencia en educación, política, docencia universitaria e industria. Entre la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, tuvieron lugar una serie de pogromos conocidos como La Noche de los cristales rotos (Kristallnacht), en la cual muchos judíos fueron asesinados, sus propiedades fueron atacadas y sinagogas fueron incendiadas.82

El movimiento, la propaganda y las leyes antisemitas se fueron esparciendo en Europa bajo la conquista del dominio alemán. En Europa Oriental, el Tercer Reich obligó a los judíos a vivir en guetos como en Varsovia, Cracovia, Leópolis, Lublin y Radomsko.83

Despu√©s de la invasi√≥n de la Uni√≥n Sovi√©tica en 1941, se llev√≥ a cabo el asesinato masivo, dirigido por los Einsatzgruppen (grupos operativos), dando fin al genocidio sistem√°tico entre los a√Īos 1942 y 1945: el Holocausto.84 Once millones de jud√≠os fueron el objetivo de la exterminaci√≥n nazi, y aproximadamente seis millones de jud√≠os fueron asesinados.8485

El antisemitismo fue com√ļnmente utilizado como un instrumento de conflictos personales, comenzando con el conflicto entre I√≥sif Stalin y Le√≥n Trotski y continuando a trav√©s de numerosas teor√≠as de conspiraci√≥n difundidas por la propaganda oficial. El antisemitismo en la Uni√≥n Sovi√©tica alcanz√≥ nuevas cimas luego del a√Īo 1948 durante la campa√Īa en contra los “cosmopolitas desarraigados” (eufemismo de “jud√≠o”), en la que numerosos pintores, escultores, poetas y escritores en idioma yidis fueron asesinados o arrestados.8687 Esto culmin√≥ en lo que se conoci√≥ como el Complot de los m√©dicos (1952-1953). Una propaganda antisemita similar en Polonia provoc√≥ la huida del pa√≠s de los jud√≠os polacos sobrevivientes.87

Posteriormente a la guerra, el pogromo de Kielce y los acontecimientos de marzo de 1968 en la Polonia comunista representaron incidentes antisemitas en Europa. La violencia antijud√≠a en la Polonia de la posguerra tiene como tema com√ļn los rumores de los libelos de sangre.8889

En el a√Īo 1965, el Papa Pablo VI promulg√≥ un decreto papal de disolver el culto a Sim√≥n de Trento, y el santuario erigido a este fue desmantelado.90
Situación actual

En marzo de 2008, un informe del Departamento de Estado de Estados Unidos estableció que hubo un aumento de antisemitismo alrededor del mundo y que sigue persistiendo tanto la manifestación antisemita antigua como moderna.91

Un reporte del a√Īo 2012 presentado por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo del Departamento de Estado de Estados Unidos, tambi√©n ha observado un aumento continuo del antisemitismo en el mundo y estableci√≥ que la negaci√≥n del holocausto y la oposici√≥n a la pol√≠tica israel√≠ muchas veces son usadas para promover o justificar al evidente antisemitismo.92
Formas de antisemitismo
Artículo principal: Alegatos antisemitas

Algunas de las formas más persistentes del antisemitismo tradicional se basan en estereotipos, calumnias y mitos que han perdurado durante siglos, y que todavía dejan rastro en el lenguaje, en la cultura y en frases hechas. Otras, como el mito del dominio mundial, son formulaciones más modernas y plenamente vigentes. A continuación se citan algunas de las formas de antisemitismo más conocidas:
Mito del deicidio

El deicidio ‚Äďel asesinato de Dios‚Äď es el mito antisemita m√°s antiguo y el m√°s importante, hasta la irrupci√≥n del actual mito sobre la dominaci√≥n mundial. Su base est√° en una interpretaci√≥n trinitaria de Mateo 27:15-25. En este pasaje los habitantes de Jerusal√©n liderados por el sumo Sacerdote Caif√°s le exigen a Pilatos que condene a Jesucristo. Seg√ļn la doctrina de la trinidad, el matar a Jes√ļs equivaldr√≠a a matar a Dios mismo hecho carne. El mito del deicidio fue invocado por vez primera por Melit√≥n, obispo de Sardes, hacia el a√Īo 150: ¬ęDios ha sido asesinado, el Rey de Israel fue muerto por una mano israelita.¬Ľ Durante siglos, esto fue repetido, generaci√≥n tras generaci√≥n y, aunque nunca fue doctrina oficial de la Iglesia, estaba tan arraigado en los sermones cristianos que el Concilio Vaticano II, en 1965, tuvo que ocuparse de ello. En su declaraci√≥n Nostra Aetate dispuso que ¬ęno puede ser imputado indistintamente ni a todos los jud√≠os que entonces viv√≠an, ni a los jud√≠os de hoy. No se ha de se√Īalar a los jud√≠os como r√©probos de Dios y malditos¬Ľ. Gracias al concilio y a las tajantes intervenciones papales (tanto Juan XXIII como Juan Pablo II se opusieron activamente al tradicional antisemitismo), pero tambi√©n a la p√©rdida de centralidad de las disputas religiosas en las sociedades occidentales, el mito del deicidio est√° en franca retirada.
La traición de Judas

Judas Iscariote ha pasado a la tradici√≥n cristiana posterior como el traidor por antonomasia. La animadversi√≥n popular hacia el personaje se expresa fielmente en la quema, apedreamiento o linchamiento ritual de numerosos mu√Īecos llamados Judas en Carnaval, Semana Santa, a√Īo nuevo u otras fiestas populares en distintas celebraciones de Espa√Īa e Hispanoam√©rica. Esta animadversi√≥n hacia Judas, y tambi√©n hacia los sacerdotes jud√≠os que contrataron sus servicios, fue desviada para que contribuyera al antisemitismo, facilitando la formaci√≥n de un estereotipo negativo sobre el pueblo jud√≠o. A ello ayud√≥ la semejanza entre el nombre de persona Judas y la palabra jud√≠o, t√©rmino que deriva del nombre del reino de Jud√° (del hebreo ◊ô÷į◊Ē◊ē÷ľ◊ď÷ł◊Ē, Yehud√°, hijo de Jacob). La generalizaci√≥n tuvo √©xito a pesar de que evidentemente Judas no era el √ļnico jud√≠o entre los ap√≥stoles, de que los dem√°s ap√≥stoles jud√≠os no traicionaron a Jes√ļs y de que el propio Jes√ļs fue jud√≠o.
Leyendas antisemitas

Leyendas con carácter antisemita, difundidas en tradiciones occidentales. Entre las más conocidas están la leyenda del judío errante y las leyendas sobre Judas.
Libelo de sangre
Artículo principal: Libelo de sangre contra los judíos

B√°sicamente, consiste en la acusaci√≥n de que los jud√≠os asesinan a no jud√≠os (en especial cristianos, o bien ni√Īos, tanto propios como ajenos) con el fin de utilizar su sangre en la Pascua o en otros rituales. Hubo cientos de libelos basados en esta creencia, con nuevas variantes que se iban incorporando a lo largo de los siglos. Una primera versi√≥n est√° documentada en 1182 en Zaragoza (Espa√Īa) y acab√≥ incluy√©ndose en El C√≥digo de las siete partidas (1263): ¬ęHemos o√≠do decir que en ciertos lugares durante el viernes Santo los jud√≠os secuestran ni√Īos y los colocan burlonamente en la cruz¬Ľ. No eran simples leyendas para entretener a la audiencia: esos mitos ejercieron de desencadenantes de numerosas persecuciones, ensa√Īamientos y cr√≠menes. Las expulsiones de jud√≠os iban precedidas de un clima hostil creado mediante esta clase de libelos.

A pesar de sus variantes, todos los libelos de sangre siguen un esquema parecido:

Se encontraba un cad√°ver (habitualmente un ni√Īo y cerca de la Pascua cristiana).
Los judíos eran acusados de haberlo asesinado y de usar su sangre con fines rituales (por ejemplo, para amasar el pan ácimo de la Pascua hebrea).
Los principales rabinos eran torturados hasta que confesaban el supuesto crimen.
El resultado era la expulsión de toda la comunidad judía de esa comarca, o directamente su exterminio.

Este mito ha estado tan arraigado en la cultura religiosa espa√Īola, que es muy f√°cil seguir su rastro a trav√©s de numerosas iglesias que homenajean a ni√Īos supuestamente v√≠ctimas de los jud√≠os. La literatura ofrece tambi√©n numerosas muestras: desde el El ni√Īo inocente de La Guardia, de Lope de Vega hasta La rosa de pasi√≥n de Gustavo Adolfo B√©cquer, ambos sobre el santo ni√Īo m√°rtir de La Guardia, el libelo de sangre que precedi√≥ a la expulsi√≥n de los jud√≠os de 1492.

Otro mito relacionado con el libelo de sangre es el de la ¬ęprofanaci√≥n de la hostia¬Ľ, que consist√≠a en acusar a los jud√≠os de robar las hostias de la sacrist√≠a con el fin de ¬ęatormentarlas¬Ľ y reeditar el sufrimiento de la pasi√≥n y el deicidio. Sol√≠a tener igualmente consecuencias nefastas para los jud√≠os en forma de persecuciones y matanzas. Un ejemplo es la celebraci√≥n en Segovia de una supuesta profanaci√≥n en 1415 que, se dice, provoc√≥ un terremoto y que se sald√≥ con la confiscaci√≥n de la sinagoga y la ejecuci√≥n de los rabinos.
Mito del dominio mundial
Edición alemana del El judío internacional de Henry Ford.

Ya en 1807 el can√≥nigo jesuita de la Catedral de Notre-Dame, Augustin Barruel, alert√≥ al gobierno franc√©s acerca de un supuesto complot jud√≠o internacional ¬ęque transformar√≠a iglesias en sinagogas¬Ľ. No obstante, la plasmaci√≥n m√°s conocida de este mito son Los protocolos de los sabios de Sion, un libelo escrito en 1902 que, pese a que se sabe falso de forma fehaciente, sigue siendo reeditado sin descanso, especialmente en los pa√≠ses √°rabes. Hay otras variantes muy extendidas del mito del dominio mundial, como son la ¬ęconspiraci√≥n judeomas√≥nica¬Ľ (utilizada de forma recurrente por el r√©gimen franquista) o la del ¬ęlobby jud√≠o¬Ľ (la pretensi√≥n de que ¬ęlos jud√≠os¬Ľ son un ente homog√©neo que act√ļa coordinadamente a nivel mundial), esta √ļltima especialmente vigente entre la izquierda pol√≠tica y, en general, entre los partidarios de las teor√≠as de conspiraci√≥n.93
Antisemitismo actual

Durante al a√Īo 2013 hubo un aumento de reportes antisemitas mundial. La Agencia de Derechos Fundamentales de la Uni√≥n Europea (FRA), public√≥ un estudio sobre la situaci√≥n del antisemitismo.94

El estudio fue realizado en 8 países principales de Europa en los cuales viven el 90% de la población judía europea, aproximadamente un millón de judíos: Bélgica, Francia, Alemania, Hungría, Italia, Letonia, Suecia y el Reino Unido. En la encuesta participaron casi 6.000 personas.

Entre los principales resultados se puede ver que un 76% de los participantes siente que el antisemitismo empeor√≥ en los √ļltimos 5 a√Īos. Seg√ļn los datos obtenidos en el estudio un 77% de los hechos de violencia verbal o f√≠sicas no son denunciados por la baja probabilidad de que tales denuncias sean tratadas. 38% de los jud√≠os entrevistados dicen no salir a la calle con s√≠mbolos jud√≠os tales como la Estrella de David. El 33% temen sufrir un ataque antisemita. El 25% sufrieron durante el √ļltimo a√Īo por lo menos un insulto verbal y el 50% temen sufrir alg√ļn tipo de insulto o acoso a lo largo del siguiente a√Īo. Entre los pa√≠ses en los cuales se encuentra el mayor aumento de antisemitismo est√°n Hungr√≠a, Francia, B√©lgica, y Suecia.

El antisemitismo en Internet, tambi√©n es un problema de los √ļltimos a√Īos. 75% de los encuestados en el estudio FRA, ven al antisemitismo en sitios de Internet tales como YouTube, blogs y redes sociales entre otros. Esto es un problema latente en sus pa√≠ses y aument√≥ en los √ļltimos 5 a√Īos.

Seg√ļn el informe anual sobre denuncias de casos de antisemitismo publicado por la Delegaci√≥n de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA) en el 2013, el 40% de los ataques antisemitas fue por Internet, pasando a ser la v√≠a m√°s utilizada, el 19% fueron en la calle y el 5% en el √°mbito laboral.95

En Internet, especialmente en las redes sociales, las teor√≠as antisemitas de conspiraci√≥n tienen un nuevo canal de difusi√≥n. Por ejemplo, en Chile y en Argentina es com√ļn ver la difusi√≥n en distintas p√°ginas de Internet del Plan Andinia, en el que consta la idea antisemita de que los jud√≠os tienen el plan de conquistar la Patagonia. En Venezuela fue com√ļn la difamaci√≥n tambi√©n por este medio, que Israel fue el culpable de la muerte de Hugo Ch√°vez.

Fuera de las redes sociales, cabe destacar la existencia de páginas de Internet antisemitas muy populares que funcionan sin perturbación alguna.

A fines del 2013, se propag√≥ en Francia y luego en otros pa√≠ses de Europa y del mundo en general, el Quenelle, gesto creado por Dieudonn√© M’bala M’bala (brazo extendido hacia abajo como un saludo nazi invertido y el otro brazo cruzado). Dicho gesto se propag√≥ r√°pidamente a trav√©s del internet y principalmente en las redes sociales. Generalmente el gesto es hecho provocativamente en cercan√≠as de jud√≠os o lugares significativos para la religi√≥n jud√≠a: sinagogas, cementerios, y lugares de conmemoraci√≥n del Holocausto. Tal gesto ha llegado inclusive al deporte cuando el futbolista de la liga inglesa Nicolas Anelka celebr√≥ uno de sus goles con la tal gesto generando una gran pol√©mica.9697
Europa
Artículo principal: Antisemitismo en Europa

De acuerdo con el reporte del a√Īo 2004 [actualizar] publicado por el Centro Jerusal√©n de Asuntos P√ļblicos, el antisemitismo ha aumentado de manera muy significante en Europa desde el 2000, con un importante aumento en ataques verbales contra los jud√≠os y vandalismo como grafitis, bombas en colegios jud√≠os, profanaciones en las sinagogas y cementerios. Alemania, Francia, Gran Breta√Īa y Rusia son los pa√≠ses con los m√°s altos √≠ndices de antisemitismo.98 Holanda y Suecia tambi√©n muestran altos √≠ndices de ataques antisemitas desde el 2000.99

Algunos aclaman que la violencia antisemita reciente en Europa puede verse como una secuela del conflicto √°rabe-israel√≠ debido a que muchos de los perpetradores pertenecen a las comunidades musulmanas de inmigrantes en las ciudades europeas. Sin embargo, a comparaci√≥n de Francia, Reino Unido y la mayor√≠a del resto de Europa, Alemania los grupos √°rabes y pro-palestinos est√°n involucrados en solo un peque√Īo porcentaje de los incidentes antisemitas.98100 Seg√ļn el Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo Contempor√°neo y el Racismo, la mayor√≠a de los ataques m√°s extremos contra sitios jud√≠os y ataques f√≠sicos contra los jud√≠os en Europa provienen de grupos militantes islamistas y musulmanes, y muchos de los ataques a los jud√≠os tienden a ser agresiones en pa√≠ses donde residen grupos de j√≥venes musulmanes inmigrantes.101

El 1 de enero de 2006, el rabino de Gran Breta√Īa, Lord Jonathan Sacks, advirti√≥ que, un “tsunami del antisemitismo” se est√° propagado mundialmente. En una entrevista con la BBC Radio 4, Sacks dijo: “Muchos de mis colegas rabinos de Europa han sido agredidos y atacados en las calles. Hubo sinagogas profanadas. Hemos tenido escuelas jud√≠as quemadas – no aqu√≠ pero en Francia. La gente est√° tratando de silenciar e incluso abolir las sociedades jud√≠as en los campos universitarios con el argumento de que los jud√≠os deben apoyar al Estado de Israel, y por lo tanto deben ser prohibidas, lo cual es bastante extraordinario porque los jud√≠os brit√°nicos se ven a s√≠ mismos como ciudadanos brit√°nicos. Pues es este tipo de sensaci√≥n de incertidumbre por lo que va a ocurrir a continuaci√≥n lo que pone a algunas comunidades jud√≠as europeas inc√≥modas”.102

Tras un ascenso del antisemitismo en el a√Īo 2012, dentro del cual incluy√≥ el asesinato de tres ni√Īos en una escuela jud√≠a en Francia, el Congreso Jud√≠o Europeo exigi√≥ tomar medidas preventivas. El presidente de congreso, Moshe Kantor, explic√≥, “Hacemos un llamado a las autoridades para adoptar una estrategia m√°s proactiva por lo que no habr√≠a ninguna raz√≥n de declaraciones de arrepentimiento y acusaci√≥n. Todos estos peque√Īos ataques me hacen recordar a los peque√Īos temblores antes de un terremoto. La comunidad jud√≠a no puede permitirse ser sometida a un terremoto y las autoridades no pueden decir que no estaba escrito en la pared”. Este tambi√©n a√Īadi√≥ que los pa√≠ses europeos deben tomar medidas legislativas para prohibir toda forma de incitaci√≥n, as√≠ como para equipar a las autoridades con las herramientas necesarias para hacer frente a cualquier intento de aumentar las actividades terroristas y violentas contra las comunidades jud√≠as en Europa. 103

En el marco de las elecciones europeas del a√Īo 2014, el ultraderechista Frente Nacional liderado por Marine Le Pen, gan√≥ el 25% de los votos. Tambi√©n hubo un aumento de partidos de derecha en Alemania, Italia y Grecia. En total, tendr√≠an 100 de los 700 diputados del Parlamento Europeo.104
Alemania

El ministro del Interior de Alemania, Wolfgang Sch√§uble, destac√≥ la pol√≠tica oficial de Alemania: “No toleraremos ninguna forma de extremismo, xenofobia o antisemitismo”.105

Durante los √ļltimos a√Īos, la cantidad de incidentes antisemitas en Alemania permaneci√≥ relativamente elevada.

Los datos muestran que ha habido un descenso en el n√ļmero de delitos y actos de violencia antisemitas registrados en Alemania desde 2009 por motivos pol√≠ticos. La gran mayor√≠a de √©stos son cometidos por derechistas extremistas. Con respecto a los cr√≠menes antisemitas registrados en el 2011, 692 consistieron en la incitaci√≥n contra personas. 267 casos en delitos de propaganda antisemita en 2011. Algo similar sucede tambi√©n con los actos de violencia antisemitas. Adem√°s la fundaci√≥n Antonio Amadeu, report√≥ una disminuci√≥n en el n√ļmero de incidentes antisemitas.106

En julio de 2012, dos mujeres fueron agredidas en Alemania, rociadas con gas lacrim√≥geno, mostr√°ndoles tambi√©n “el saludo a Hitler”, aparentemente por usar un colgante con la estrella de David.107

A fines de agosto de 2012, la polic√≠a de Berl√≠n investig√≥ el ataque a un rabino de 53 a√Īos y su hija de 6, perpetrado presuntamente por 4 √°rabes adolescentes, por el cual el rabino estuvo bajo tratamiento en el hospital por heridas en la cabeza. La polic√≠a calific√≥ este ataque como un crimen de odio. J√ľdische Allgemeine report√≥ que el rabino estaba usando kip√° y se acerc√≥ a uno de los adolescentes quien le hab√≠a preguntado si era jud√≠o. El adolescente atac√≥ al rabino mientras gritaba comentarios antisemitas y lo amenaz√≥ con matar a la hija. El alcalde de Berl√≠n conden√≥ el ataque, diciendo que “Berl√≠n es una ciudad internacional en la cual la intolerancia, la xenofobia y el antisemitismo no son tolerados. La polic√≠a llevar√° a cabo todos los esfuerzos para encontrar y arrestar a los responsables”.108

En octubre de 2012, varios historiadores, entre ellos el Dr. Julius H. Schoeps, un prominente historiador judeo-alem√°n y miembro de la comisi√≥n del Ministerio del Interior de Alemania de la lucha contra el antisemitismo, acus√≥ a la mayor√≠a de los diputados del Bundestag de Alemania de fracasar en el entendimiento del antisemitismo y por la imperiosidad de informes legislativos peri√≥dicos sobre el antisemitismo alem√°n. Schoeps cita varias declaraciones antisemitas por parte de miembros del parlamento alem√°n. El informe en cuesti√≥n determin√≥ que 15% de los alemanes son antisemitas, mientras que m√°s del 20% propugnan un “antisemitismo latente”, pero el informe ha sido criticado por minimizar la importancia del grado de antisemitismo en Alemania, as√≠ como por no haber examinado la cobertura anti-Israel√≠ de los medios en Alemania.109

Hay un aumento de antisemitismo en los estadios de f√ļtbol en Alemania. Grupos neonazis hacen cada vez m√°s uso de clubes deportivos para promover su ideolog√≠a. En los √ļltimos meses la palabra ‚ÄúJuden‚ÄĚ (jud√≠os) pas√≥ a ser un insulto frecuente en los estadios deportivos, aun cuando en la cancha no hay un solo jugador de origen jud√≠o.110111112

En el mes de julio del a√Īo 2014, durante la operaci√≥n Margen Protector, se llevaron a cabo manifestaciones en distintas partes del pa√≠s en las cuales eran proclamadas frases antisemitas.113 En la ciudad de Essen fueron arrestadas 14 personas que planeaban atacar a una de las sinagogas m√°s importantes del lugar.114115 Tambi√©n han acontecido numerosos actos antisemitas tales como la profanaci√≥n de monumentos en conmemoraci√≥n al Holocausto,116117 fueron enviadas postales antisemitas a habitantes de origen jud√≠o118 entre otros.

Seg√ļn el presidente del Consejo Central de Jud√≠os de Alemania, Dieter Graumann, los jud√≠os de Alemania est√°n “experimentando un estallido de odio violento y nefasto”119 aclamando tambi√©n que “no tratan de una cr√≠tica a una pol√≠tica concreta del Gobierno israel√≠, sino simple y llanamente de odio a los jud√≠os”.120

La canciller Angela Merkel tambi√©n calific√≥ a las aclamaciones contra los jud√≠os como un “ataque a la libertad y a la tolerancia”, as√≠ como “un intento de debilitar nuestro orden democr√°tico y liberal”.113
Austria

En marzo de 1938, Austria fue anexada por la Alemania nazi y miles de austríacos y judíos austriacos que lucharon contra la ocupación nazi fueron enviados a campos de concentración. De los 65.000 judíos vieneses deportados a campos de concentración, sólo sobrevivieron alrededor de 2000, y aproximadamente 800 sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial en la clandestinidad.121

El antisemitismo no dej√≥ de existir luego de la Segunda Guerra Mundial y sigue siendo parte de la vida pol√≠tica y la cultura austr√≠aca, con un fuerte arraigo en los partidos pol√≠ticos y los medios de comunicaci√≥n. Bernd Marin, soci√≥logo austriaco, ha caracterizado el antisemitismo en Austria sucesorio de 1945 como un “antisemitismo sin jud√≠os”, ya que los jud√≠os constituyen s√≥lo 0.1 por ciento de la poblaci√≥n austr√≠aca y es com√ļn entre personas que no han tenido ni tienen ning√ļn contacto personal con los jud√≠os.122

El antisemitismo en Austria hoy d√≠a parece centrarse m√°s en los estereotipos difundidos y tradicionales que en los actos de agresi√≥n f√≠sica. Esto es el principal componente ideol√≥gico de la mayor√≠a de los grupos de extrema derecha. Los grupos derechistas y neonazis extremistas han intensificado sus actividades desde el a√Īo 2000, alentados por el √©xito electoral del Partido de la Libertad de Austria (FP√Ė) en marzo de 1999.123

De acuerdo con la CFCA (el Foro Coordinador para la Lucha contra el Antisemitismo) se han registrado m√°s de 15 incidentes antisemitas durante los a√Īos 2012-2013. La mayor√≠a de ellos incluyen grafitis de esv√°sticas, profanaci√≥n de tumbas jud√≠as, pintar las “Stolpersteine” e incluso la expulsi√≥n de un hombre religioso de un apartamento de vacaciones por ser jud√≠o.124
Bélgica

En el a√Īo 2012 se registr√≥ en B√©lgica un aumento de casi un 20 % en la cantidad de incidentes antisemitas. Dicho aumente est√° acompa√Īado con el aumento del extremismo isl√°mico entre parte de los musulmanes del pa√≠s.112

En mayo de 2014, tuvo lugar un atentado en el museo situado en el barrio de Sablon, en el centro de Bruselas, cuyo motivo es antisemita. En el atentado murieron cuatro personas.125
Espa√Īa
Esta secci√≥n es un extracto de Antisemitismo en Espa√Īa[editar]
Miniatura del Diálogo contra judíos (Dialogi contra Iudaeos, c. 1109) de Pedro Alfonso; presenta un diálogo alegórico entre el judío y el cristiano, simbolizados aquí por Moisés y Pedro.126
El antisemitismo en Espa√Īa tiene sus ra√≠ces en el antijuda√≠smo cristiano que comienza con la expansi√≥n del cristianismo en la pen√≠nsula ib√©rica en tiempos del Bajo Imperio romano y que tiene su primera manifestaci√≥n violenta en la brutal persecuci√≥n de los jud√≠os en la Hispania visigoda. Durante la Edad Media los jud√≠os son ¬ętolerados¬Ľ en Al-√Āndalus y en los reinos cristianos peninsulares, pero en ambos casos acaban siendo objeto de persecuciones, que les obligan a emigrar o a convertirse. Tras las matanzas de jud√≠os de 1391 surge el problema converso, que es ¬ęresuelto¬Ľ por los Reyes Cat√≥licos con la creaci√≥n de la Inquisici√≥n espa√Īola en 1478 y con la expulsi√≥n de los jud√≠os de Espa√Īa en 1492. Sin embargo, la discriminaci√≥n hacia los judeoconversos se legaliza con la implantaci√≥n en algunas instituciones de los estatutos de limpieza de sangre. El ¬ęantijuda√≠smo sin jud√≠os¬Ľ contin√ļa en los siglos siguientes hasta que a finales del siglo XIX llega a Espa√Īa el antisemitismo propiamente dicho, que alcanza su c√©nit durante la Segunda Rep√ļblica Espa√Īola y los primeros a√Īos de la dictadura franquista. Tras el reconocimiento del r√©gimen franquista por Estados Unidos y las potencias occidentales a causa de la guerra fr√≠a, el discurso antisemita se debilita, y al final del franquismo y durante la transici√≥n espa√Īola solo ser√° utilizado por los grupos de extrema derecha, neofranquistas, neofascistas, neonazis y musulmanes de orientaci√≥n yihadista127restablecidos por v√≠a migratoria en Espa√Īa.
Francia
Artículo principal: Antisemitismo en Francia

Francia es el mayor hogar de la comunidad jud√≠a en el continente europeo (cerca de 600000 jud√≠os). Los l√≠deres jud√≠os condenaron el aumento de antisemitismo en Francia,128 principalmente por los √°rabes musulmanes o por descendientes africanos, pero tambi√©n por isle√Īos del Caribe provenientes de las colonias francesas.129 En ese entonces el ministro del interior de Francia, Nicolas Sarkozy denunci√≥ el asesinato de Ilan Halimi el 13 de febrero de 2006 como un crimen antisemita.

En marzo de 2012, Mohammed Merah atac√≥ a tiros una escuela jud√≠a en Tolouse, matando a una maestra y a tres ni√Īos.130 El presidente de ese entonces Nicolas Sarkozy dijo que se trataba de un “obvio” ataque antisemita.131 Despu√©s de un asedio de 32 horas y el enfrentamiento con la polic√≠a frente a su casa, y un equipo del RAID (Recherche Assistance Intervention Dissuasion) de Francia, Merah salt√≥ por la ventana y fue disparado y asesinado con un tiro en la cabeza.132 Durante el enfrentamiento, Merah le dijo a la polic√≠a que ten√≠a la intenci√≥n de seguir atacando, y que ama la muerte de la misma forma en que la polic√≠a ama a la vida. Tambi√©n aleg√≥ conexiones con al-Qaeda.133134

Cuatro meses m√°s tarde, en julio de 2012, un adolescente jud√≠o franc√©s que llevaba un “distintivo con un s√≠mbolo religioso” fue v√≠ctima de un violento ataque antisemita en un tren que viajaba de Toulouse a Lyon. El adolescente fue primero acosado verbalmente y luego fue golpeado por dos agresores.135

Otro incidente ocurrido en julio de 2012, consisti√≥ en el vandalismo de la sinagoga de Noisy-le-Grand del distrito de Seine-Saint-Denis, en Par√≠s. La sinagoga fue destrozada en tres ocasiones en un per√≠odo de diez d√≠as. Libros de oraciones y mantones fueron arrojados al suelo, las ventanas fueron hechas pedazos, los cajones fueron saqueados, y las paredes, mesas, relojes, y pisos fueron destrozados. Las autoridades fueron alertadas de los hechos por parte de la Bureau National de Vigilance Contre L’Antis√©mtisme (BNVCA), un grupo de vigilancia del antisemitismo franc√©s, el cual pidi√≥ tomar m√°s medidas para prevenir futuros cr√≠menes de odio. El presidente del BNVCA, Sammy Ghozlan, afirm√≥ que, “A pesar de las medidas adoptadas, el asunto contin√ļa, y creo que necesitamos una legislaci√≥n adicional, porque la comunidad jud√≠a est√° molesta‚ÄĚ.136

En agosto de 2012, Abraham Cooper, el decano del Centro Simon Wiesenthal, se reunió con el ministro Manuel Valls y reportó que los ataques antisemitas contra los judíos han aumentado en un 40% desde el atentado de Merah en Toulouse. Cooper presionó a Valls a tomar medidas extras para garantizar la seguridad de los judíos franceses, así como también para debatir estrategias para combatir la creciente tendencia de los terroristas a través de internet.137

En el a√Īo 2012, a ra√≠z del atentado en Toulouse se registr√≥ un enorme aumento del 58 % en el n√ļmero de incidentes contra los jud√≠os. Durante el 2013 el nivel del antisemitismo contra los jud√≠os en Francia fue nuevamente muy alto. Durante el a√Īo 2013 hubo alrededor de 200 casos registrados incluyendo cuatro ataques violentos.112

En el √ļltimo tiempo se puso de moda el Quenelle, un saludo con el brazo en alto invertido creado por el c√≥mico Dieudonn√© M’bala M’bala, el cual fue difundido por las redes sociales y lleg√≥ a tener un gran alcance mundial. Dicho saludo se volvi√≥ a√ļn m√°s famoso luego de que el futbolista franc√©s Nicolas Anelka celebr√≥ un gol con este gesto.96138

En el mes de julio del a√Īo 2014, j√≥venes pro-palestinos se han enfrentado en varias ocasiones con la polic√≠a, prendieron fuego a coches, saquearon tiendas y atacaron dos sinagogas en los suburbios de Par√≠s. Con el mismo motivo, tuvieron lugar dos manifestaciones pro-palestinas Par√≠s y en Sarcelles a pesar de haber sido prohibidas por las autoridades francesas durante las cuales ocurrieron enfrentamientos entre manifestantes y polic√≠as y actos de violencia, denunciados por el gobierno franc√©s como “antisemitas”. Francia hab√≠a prohibido esas dos manifestaciones, luego de que en la semana anterior se registraron actos violentos cerca de una sinagoga al t√©rmino de una manifestaci√≥n139140 y fue arrojada una bomba incendiaria hacia una sinagoga.141 En otra manifestaci√≥n en Par√≠s miles de personas han protestado con el gesto del quenelle.142
Grecia

El antisemitismo esta principalmente fomentado por los l√≠deres de Amanecer Dorado y por cierta parte de la iglesia ortodoxa griega, haciendo uso del antisemitismo cl√°sico y argumentando que ‚ÄúGrecia fue vendida y est√° dominada por los jud√≠os”. La cantidad de incidentes casi se duplic√≥ en comparaci√≥n con el a√Īo 2012. Estos incluyeron casos de negaci√≥n del holocausto por parte de figuras reconocidas y profanaci√≥n de monumentos y l√°pidas.112 Aparentemente los problemas econ√≥micos por los que Grecia atraviesa han incrementado las ideas extremistas.

En el 2014 la justicia griega condenó a un médico por no atender a judíos.143
Hungría
Artículo principal: Antisemitismo contemporáneo en Hungría

Durante el per√≠odo comunista en Hungr√≠a, el antisemitismo no se presentaba en su forma cl√°sica sino representaba la ideolog√≠a fascista h√ļngara. Por lo tanto la elite gobernante se asegur√≥ de que toda la literatura antisemita fuera destruida despu√©s de la Segunda Guerra Mundial.

Durante la transición del comunismo a la democracia en 1989, y la introducción de la libertad de expresión y de prensa, el antisemitismo resurgió casi de inmediato. Este fenómeno ha dado lugar a un gran debate: fueron los cambios económicos y sociales los que causaron un aumento repentino en él o fue la hostilidad encubierta hacia judíos que salió a flote como consecuencia de las nuevas libertades civiles.144145

Uno de los principales representantes de la ideolog√≠a antisemita institucionalizada es el partido popular h√ļngaro Movimiento por una Hungr√≠a Mejor (Jobbik), que recibi√≥ el 20.5% de los votos en las elecciones nacionales de abril de 2014 convirti√©ndose as√≠ en la tercera fuerza pol√≠tica del pa√≠s.146

La ret√≥rica antisemita contempor√°nea se ha actualizado y ampliado, pero aun as√≠ est√° basada en los viejos conceptos antisemitas. Las acusaciones y los temas tradicionales incluyen frases como la ocupaci√≥n jud√≠a, la conspiraci√≥n jud√≠a internacional, la responsabilidad jud√≠a por el Tratado de Trianon, el judeo-bolchevismo, y los libelos de sangre contra los jud√≠os. Sin embargo, en los √ļltimos a√Īos, esto ha aumentado junto con la palestinizaci√≥n del pueblo h√ļngaro, el resurgimiento del libelo de sangre y un aumento en la relativizaci√≥n y la negaci√≥n del Holocausto, y la crisis monetaria ha despertado las referencias del “la clase del banquero jud√≠o”.147
Italia

Desde la Segunda Guerra Mundial, los prejuicios antisemitas en Italia rara vez han tomado formas agresivas. Sin embargo, con el aumento del n√ļmero de grupos de extrema derecha desde el comienzo de la d√©cada de 1990, la situaci√≥n ha cambiado. El conflicto pol√≠tico entre Israel y Palestina ha jugado un importante papel en el desarrollo y expresi√≥n del antisemitismo en el siglo XXI tambi√©n en Italia. La Segunda Intifada, que comenz√≥ a finales de septiembre de 2000, ha desarrollado inesperados mecanismos, en los cuales los tradicionales prejuicios contra los jud√≠os se mezclan con estereotipos basados en pol√≠ticas.148

Judíos israelíes fueron acusados de toda la responsabilidad por el destino del proceso de paz y el conflicto es presentado como la encarnación de la lucha entre el bien (los palestinos) y el mal (los judíos de Israel).149

Un estudio realizado en el 2010 revela que el 44% de los italianos tiene prejuicios contra los jud√≠os y el 12% alberga sentimientos antisemitas. Seg√ļn el CDEC, que publica regularmente art√≠culos e investigaciones en su portal del “Observatorio sobre el prejuicio antijud√≠o contempor√°neo”, de ese 44 %, 12 se declara abiertamente “antisemita”, un grupo comparte estereotipos “cl√°sicos” contra los jud√≠os (10%), mientras otro aprueba estereotipos “modernos” (11%)150

Seg√ļn el Centro de Documentaci√≥n Jud√≠a Contempor√°nea de Mil√°n (CDEC), en el 2012 los episodios antisemitas casi se duplicaron.151
Noruega
Artículo principal: Historia de los judíos en Noruega

En el 2010, el Norwegian Broadcasting Corporation despu√©s de un a√Īo de investigaci√≥n, revel√≥ que el antisemitismo es com√ļn entre el octavo, noveno y d√©cimo grado en las escuelas de Oslo. Los maestros de las escuelas con un gran n√ļmero de musulmanes revelaron que los estudiantes musulmanes a menudo “alaban o admiran a Adolf Hitler por el asesinato de los jud√≠os”, que “el odio jud√≠o es leg√≠timo en varios grupos de estudiantes musulmanes” y que “los musulmanes se r√≠en cuando se trata de educar sobre el Holocausto”. Adem√°s, “mientras que algunos estudiantes protestan cuando se apoya al terrorismo, nadie objeta cuando los estudiantes expresan el odio a los jud√≠os”, diciendo en el Cor√°n est√° escrito “que matar√°s jud√≠os, todos los musulmanes verdaderos odian a los jud√≠os”. La mayor√≠a de estos estudiantes nacieron y fueron criados en Noruega. Un padre jud√≠o declar√≥ que su hijo hab√≠a sido llevado por un gran n√ļmero de musulmanes luego de la escuela (aunque el ni√Īo logr√≥ escapar), seg√ļn se informa ” que fue llevado a la selva y colgado porque era jud√≠o”.152

En octubre de 2012, la Organizaci√≥n para la Seguridad y la Cooperaci√≥n en Europa (OSCE) emiti√≥ un informe en relaci√≥n con el antisemitismo en Noruega, criticando a Noruega por el aumento del antisemitismo en el pa√≠s y culpando a los funcionarios noruegos por no afrontar al antisemitismo”.153
Países Bajos

Un grupo de vigilancia jud√≠o holand√©s inform√≥ un aumento del 23 por ciento en el n√ļmero de incidentes antisemitas el a√Īo pasado, a partir de 2012.

Seg√ļn el Centro de La Haya de Informaci√≥n y Documentaci√≥n sobre Israel (CIDI), hubo un aumento general en los incidentes antisemitas: se registraron 147 incidentes antisemitas en el a√Īo 2013 en comparaci√≥n de 114 en el a√Īo anterior, las agresiones verbales contra jud√≠os se elevaron de 14 a 21.154 Durante el 2013 aument√≥ en los Pa√≠ses Bajos el fen√≥meno anti-israel√≠, el cual se destaca m√°s que el fen√≥meno del antisemitismo cl√°sico en el pa√≠s. Este tipo de antisemitismo se encuentra tanto en el marco del antisemitismo musulm√°n como en el marco del de la extrema derecha. Un documental transmitido por el canal p√ļblico de televisi√≥n, que conten√≠a expresiones antisemitas y xen√≥fobas contra los jud√≠os por parte de adolescentes de origen turco, despert√≥ un esc√°ndalo entre la comunidad jud√≠a. Como consecuencia, se llev√≥ a cabo una encuesta entre la comunidad turca en los Pa√≠ses Bajos y seg√ļn los resultados no se trata de un antisemitismo organizado sino de expresiones antisemitas relacionadas con el conflicto palestino ‚Äď israel√≠.112

En el 2010, Rapha√ęl Evers, un rabino ortodoxo de √Āmsterdam, dijo al diario noruego Aftenposten que los jud√≠os ya no pueden estar a salvo en la ciudad debido al riesgo de agresiones violentas.155

Seg√ļn la Fundaci√≥n Ana Frank, el antisemitismo en los Pa√≠ses Bajos en el 2011 fue m√°s o menos igual que en el 2010.156 Los incidentes antisemitas aumentaron de 19 en 2010 a 30 en el 2011. Los incidentes verbales bajaron ligeramente de 1173 en el 2010 a 1098 en el 2011. El antisemitismo es m√°s frecuente en el grupo de 23 a 27 a√Īos. Seg√ļn un informe publicado, titulado “Racismo, antisemitismo y violencia de la extrema derecha en Holanda”, la cantidad de incidentes antisemitas registrados en Holanda durante el a√Īo 2012 es de 2.077, mostrando un aumento de m√°s del 25% con respecto al a√Īo 2011.156

Este estudio tambi√©n muestra que una gran parte de los incidentes antisemitas se relaciona con el f√ļtbol. Se hace uso de la palabra ‚Äújud√≠o‚ÄĚ en forma ofensiva, especialmente son incidentes que tienen lugar entre grupos de simpatizantes de equipos de f√ļtbol del sur de Holanda y los simpatizantes del Ajax.156
Reino Unido

Durante la segunda mitad del siglo XX, luego del Holocausto, el odio racial contra los judíos pasó a ser inaceptable en la sociedad británica. La comunidad judía fue afectada por ataques ocasionales de antisemitismo provenientes de grupos de extrema derecha cuya energía se enfocaba en otros grupos minoritarios.

Durante el siglo XXI, el antisemitismo aparentemente est√° basado en el antirracismo. Los jud√≠os ya no son acusados de matar a Cristo, o de poseer rasgos raciales siniestros. El antisemitismo contempor√°neo en Gran Breta√Īa se ha vuelto m√°s sutil, de naturaleza compleja y multifac√©tica. Es perpetrado de manera diferente por distintos grupos dentro de la sociedad y por esta raz√≥n es dif√≠cil de identificar. Las palabras y los actos antisemitas se pueden separar en los siguientes dos grupos: actos de violencia y abusos contra los jud√≠os o su propiedad personal y comunitaria y antisemitismo en la ret√≥rica p√ļblica y privada, por ejemplo el lenguaje y el tono adoptado por los medios de comunicaci√≥n, grupos pol√≠ticos, organizaciones e individuales.157

En el siglo XXI la fuente dominante del antisemitismo contempor√°neo en el Reino Unido es la extrema derecha. La negaci√≥n del Holocausto y las teor√≠as de la conspiraci√≥n jud√≠a siguen siendo elementos principales de la ideolog√≠a de extrema derecha. Sin embargo, el antisemitismo contempor√°neo se encuentra tambi√©n en la izquierda del espectro pol√≠tico. Las cr√≠ticas a Israel, especialmente provenientes de la izquierda, han crecido a√ļn m√°s por la segunda intifada palestina y por la invasi√≥n de Irak en el 2003. Sicher, Efraim (2011).158

Otra fuente de antisemitismo se encuentra en ciertas partes de la comunidad musulmana británica. Las raíces de este tipo de antisemitismo son complejas: desde una mezcla de posturas históricas, tensiones políticas y nacionales entre las comunidades, hasta la globalización del conflicto del Medio Oriente. Una de las hipótesis es que el conflicto palestino-israelí ha alimentado un sentimiento de rabia e injusticia entre la comunidad musulmana británica, por lo que creó un clima más hospitalario para la ideología islamista radical, como el antisemitismo contemporáneo.157159

Durante el a√Īo 2013, Gran Breta√Īa continu√≥ constituy√©ndose en un foco central de actividad antisemita en Europa, con el acento puesto en el anti sionismo y la deslegitimaci√≥n del Estado de Israel.112

Las protestas anti-israel√≠es contra el conflicto Israel-Gaza en el mes de julio del a√Īo 2014 han derivado a un aumento de actos antisemitas. Desde el comienzo del conflicto ha habido diversas manifestaciones en las cuales los manifestantes maldijeron a personas de origen jud√≠o que pasaban por el lugar (incluyendo ‚ÄúHeil Hitler‚ÄĚ) y fueron arrojados huevos y envases de bebida contra estos. Tambi√©n fueron cometidos distintos actos de faceta antisemita tales como ataques f√≠sicos y verbales a jud√≠os y actos de vandalismo contra instituciones jud√≠as. Seg√ļn la CST (Community Security Trust) fueron reportados 70 incidentes antisemitas desde el comienzo del mes de julio, el doble de lo previsto durante una √©poca normal.160161
Rusia
Véase también: Antisemitismo en la Unión Soviética

Debido a la presi√≥n de la Iglesia ortodoxa, nacida tras el cisma de 1054, los jud√≠os ten√≠an prohibido entrar en Rusia desde el Medievo. No es de extra√Īar, por tanto, que durante la Edad Moderna la comunidad jud√≠a rusa fuera num√©ricamente insignificante. Sin embargo, la anexi√≥n de territorios tras la guerra contra el Imperio otomano (1768-1774) y los sucesivos repartos de Polonia en 1772, 1793 y 1795 entre Austria, Prusia y Rusia ‚ÄĒque provocaron la desaparici√≥n del Estado polaco hasta 1918‚ÄĒ obligaron al Gobierno ruso a pensar en los cientos de miles de jud√≠os reci√©n incorporados.

Antes de las ampliaciones territoriales, los emperadores o zares rusos ya hab√≠an constatado la nula efectividad de los intentos de incorporar a sus escasos s√ļbditos jud√≠os a la Iglesia ortodoxa nacional. Pero la pol√≠tica aplicada con posterioridad por algunos miembros de la dinast√≠a Romanov ‚ÄĒque dirigi√≥ Rusia desde 1613 hasta 1917‚ÄĒ acab√≥ convirti√©ndose en una pesadilla para los jud√≠os que cayeron en su poder.

La decisi√≥n de la zarina Catalina II de imponer a los jud√≠os una zona de residencia o zona de asentamiento dificult√≥ a√ļn m√°s la ya dura vida de los jud√≠os rusos. Estos perdieron la posibilidad de escapar de los pogromos que tantas muertes causaron.

Durante el reinado de Nicolás I (1825-1855) aumentó la represión. En 1827 el zar aprobó el cantonismo, un régimen militar que forzaba a los judíos varones más pobres a incorporarse al ejército. Obligados a bautizarse, muchos de estos jóvenes acabaron protagonizando suicidios colectivos o individuales y otros recurrieron a automutilaciones o a conversiones fingidas.162

Durante la Rusia comunista, a pesar de las expectativas que poseían los judíos con el nacimiento de la Unión Soviética, el antisemitismo de la Rusia zarista no se revirtió totalmente sino que el prejuicio contra los judíos siguió indemne, e incluso, en algunos tiempos se revitalizó.163

En la Rusia post-sovi√©tica el antisemitismo ha sido y es una de las expresiones m√°s comunes de xenofobia, incluso entre algunos grupos de pol√≠ticos.164 As√≠, existen un gran n√ļmero de grupos neonazis antisemitas en las rep√ļblicas de la antigua Uni√≥n Sovi√©tica.

En enero de 2005, un grupo de 15 miembros de la Duma exigi√≥ que se prohibiera el juda√≠smo y las organizaciones jud√≠as en Rusia.165 En junio del mismo a√Īo, 500 rusos destacados, entre ellos unos 20 miembros del partido nacionalista ruso Rodina, demandaron que el fiscal del Estado investigara los textos antiguos jud√≠os como “anti-rusos” y prohibiera el juda√≠smo. La investigaci√≥n fue puesta en marcha, pero se detuvo luego de una protesta internacional.166

En la actualidad los incidentes antisemitas, en su mayoría dirigidos por grupos extremistas y nacionalistas, varían desde actos aleatorios de violencia contra los judíos y actos de vandalismo contra instituciones judías hasta la detonación de explosivos en las comunidades judías. La mayoría de los incidentes antisemitas son en los cementerios y edificios judíos (centros comunitarios y sinagogas), tales como el asalto contra el centro de la comunidad judía en Perm en marzo de 2013 y el ataque a la guardería judía en Volgogrado en agosto de 2013.167
Suecia

Suecia tiene la tasa m√°s alta de incidentes antisemitas en Europa despu√©s de Alemania y Austria.99 Un estudio del gobierno en el 2006 estim√≥ que el 15% de los suecos est√°n de acuerdo con la afirmaci√≥n: “los jud√≠os tienen demasiada influencia en el mundo actual”. El 5% de la poblaci√≥n total de adultos y el 39% de los musulmanes adultos tienen puntos de vistas antisemitas sistem√°ticos.168

En el 2009, fue incendiada una sinagoga de la comunidad jud√≠a de Malm√∂. Cementerios jud√≠os fueron profanados en repetidas ocasiones, religiosos fueron abusados cuando regresaban a sus hogares luego de la oraci√≥n y hombres enmascarados coreaban “Hitler” en las calles.169

Judith Popinski, una sobreviviente del Holocausto de 86 a√Īos de edad, dijo que ella ya no es invitada a las escuelas que tienen una gran presencia musulmana para contar su historia como sobreviviente del Holocausto.170

En diciembre de 2010, la organizaci√≥n jud√≠a de derechos humanos Centro Simon Wiesenthal emiti√≥ una advertencia de viaje concerniente a Suecia, asesorando a los jud√≠os de tener “precauci√≥n extrema” al visitar las regiones del sur del pa√≠s, debido a un supuesto aumento de acoso verbal y f√≠sico a los ciudadanos jud√≠os en la ciudad de Malm√∂.171

Durante el 2013 se registr√≥ un gran aumento en los incidentes antisemitas en Suecia. Durante la primera mitad del a√Īo 2013, la cantidad de incidentes con car√°cter antisemita y que fueron denunciados aument√≥ en casi un 40% en comparaci√≥n con el periodo paralelo en el a√Īo 2012. Tambi√©n se registr√≥ una creciente preocupaci√≥n en la comunidad jud√≠a del pa√≠s (unas 20 mil personas) por las agresiones antisemitas.112
Ucrania

Durante la revoluci√≥n rusa, la comunidad jud√≠a ha sufrido p√©rdidas significativas teniendo lugar un gran n√ļmero de pogromos los cuales crecieron durante la segunda guerra mundial. Entre ellos estuvieron los pogromos de Lvov en 1941 en los cuales fueron asesinados miles de jud√≠os por ucranianos nacionalistas y por milicias ucranianas.172

En la d√©cada de 1990 y el 2000 hubo un gran n√ļmero de grupos derechistas nacionalistas y antisemitas en Ucrania. Entre los m√°s notorios estaba MAUP, una universidad privada con amplios v√≠nculos financieros con los reg√≠menes isl√°micos.173

En septiembre de 1993 estallaron disturbios en Vinnytsia, en donde miembros de la ANU-ONURS atacaron las oficinas del alcalde jud√≠o local Dmitrii Dvorkis. Durante el mismo per√≠odo, otros alcaldes jud√≠os ‚ÄĒEduard Gurwits de Odessa y Yukhym Zvyahilsky de Donetsk‚ÄĒ tambi√©n se convirtieron en temas de campa√Īas antisemitas.174

Durante las elecciones de Ucrania, candidatos como Yulia Timoshenko y Arseniy Yatsenyuk han sido “acusados” de ser jud√≠os, en las que ser√≠an campa√Īas de desprestigio.175176 Las elecciones presidenciales de 2010 involucraron a jud√≠os, Israel y antisemitismo convirti√©ndose en un “motivo destacado”, ya que algunos funcionarios hicieron declaraciones antisemitas, mientras que otros condenaron estas declaraciones.

M√°s recientemente organizaciones jud√≠as dentro y fuera de Ucrania han acusado al partido pol√≠tico de Ucrania “Svoboda” de simpatizar con la ideolog√≠a nazi y de ser antisemita abiertamente.177 En mayo de 2013, el Congreso Jud√≠o Mundial list√≥ al partido como un partido neo-nazi.178 “Svoboda” ha negado ser antisemita.179

En las elecciones parlamentarias de Ucrania del 2012 “Svoboda”, obtuvo por primera vez lugar en el Parlamento de Ucrania, obteniendo el 10,44% de los votos y logrando ser el cuarto partido nacional con m√°s integrantes en el parlamento.180

Recientemente, a partir del comienzo de 2014 con los enfrentamientos entre Ucrania y Rusia tuvieron lugar varios acontecimientos antisemitas en distintas ciudades de Ucrania.181182183
América del Norte
Estados Unidos

En noviembre de 2005, La Comisi√≥n de Derechos Civiles de los Estados Unidos analiz√≥ el antisemitismo en los campus colegiales. El informe report√≥ que “los incidentes de amenaza de da√Īos f√≠sicos, intimidaci√≥n f√≠sica o da√Īos de propiedades son poco comunes hoy en d√≠a”, pero todav√≠a el antisemitismo sigue teniendo lugar en muchos de los campos estudiantiles y presenta un “serio problema”.184

El 19 de septiembre de 2006, la Universidad de Yale fund√≥ la Iniciativa para el Estudio Interdisciplinario del antisemitismo (YIISA), el primer centro de Am√©rica del Norte con sede en la universidad para el estudio de la materia, como parte de la Instituci√≥n de Estudios Pol√≠ticos y Sociales. El director del centro, Charles Small, marc√≥ el aumento en los √ļltimos a√Īos del antisemitismo en todo el mundo, generando la “necesidad de entender la manifestaci√≥n actual de esta enfermedad”.185 En junio de 2011, Yale vot√≥ cerrar esta iniciativa. Despu√©s de llevar a cabo una supervisi√≥n de rutina, el comit√© de supervisi√≥n de la universidad, dijo que la iniciativa no cumpli√≥ con los estandartes de investigaci√≥n y docencia. Donald Green, director de la Instituci√≥n de Estudios Pol√≠ticos y Sociales de Yale, argument√≥ que no se hab√≠an difundido suficientes art√≠culos en las publicaciones acad√©micas m√°s importantes o atra√≠do a una suficiente cantidad de estudiantes. Por lo tanto, al igual que otros programas que anteriormente estuvieron en una situaci√≥n similar, la iniciativa fue cancelada.186

Esta decisi√≥n fue criticada por personas destacadas como el exdirector de la Comisi√≥n de Derechos Civiles de los Estados Unidos director Kenneth L. Marcus, quien hoy en d√≠a es director de la Iniciativa de Lucha contra el antisemitismo y antiisraelismo en los sistemas educativos de los Estados Unidos en el Instituto de investigaci√≥n del juda√≠smo y la comunidad jud√≠a, y Deborah Lipstadt, quien describi√≥ la decisi√≥n como “rara” y extra√Īa”.187

Una encuesta realizada en 2007 por la Liga Antidifamaci√≥n (ADL) concluy√≥ que el 15% de los estadounidenses poseen una perspectiva antisemita, la cual sigue en la misma l√≠nea promedio de los √ļltimos diez a√Īos pero de descenso en los √ļltimos sesenta a√Īos. La encuesta concluy√≥ que la educaci√≥n es un fuerte pronosticador, “cuanto m√°s educados son los estadounidenses, son m√°s libres en puntos de vista prejuiciosos”. La convicci√≥n de que “los jud√≠os tienen demasiado poder” fue considerada por la ADL como la perspectiva m√°s antisemita. Otras perspectivas que apuntan al antisemitismo, seg√ļn la encuesta, incluyen la opini√≥n que los jud√≠os son m√°s leales a Israel que a Estados Unidos, y que son los responsables de la muerte de Jes√ļs de Nazaret. La encuesta argument√≥ que los estadounidenses antisemitas tienden en general a ser intolerantes, por ejemplo con respecto a la inmigraci√≥n y a la libertad de expresi√≥n. Esta encuesta tambi√©n ha fundado que el 29% de los hispanos nacidos en el extranjero y el 32% de los afro-americanos sostienen una fuerte creencia antisemita, tres veces mayor a la de los blancos (10%).188

Un estudio del a√Īo 2009 publicado en Boston Review estableci√≥ que alrededor del 25% de los estadounidenses no-jud√≠os acusaban a los jud√≠os por la crisis econ√≥mica del 2008-2009, con un porcentaje m√°s elevado entre los Dem√≥cratas que entre los Republicanos.189

En agosto de 2014, la Asamblea Estatal de California aprob√≥ una resoluci√≥n no vinculante la cual “motiva a los l√≠deres universitarios a combatir contra una amplia gama de acciones anti jud√≠as y anti israel√≠es”, aunque la resoluci√≥n “es puramente simb√≥lica y no tiene implicaciones pol√≠ticas”.190
América Latina
Argentina
Artículo principal: Antisemitismo en Argentina en el siglo XXI
Costa Rica

En el 2013 el entonces diputado Manrique Oviedo del Partido Acción Ciudadana fue acusado de realizar acusaciones antisemitas al afirmar en el plenario legislativo que el entonces vicepresidente Luis Liberman Ginsburg usaba su cargo para beneficiar a otros judíos. Dichas declaraciones fueron condenadas por diversos actores incluyendo el gobierno de Costa Rica, los dirigentes del Partido Acción Ciudadana Ottón Solís y Luis Guillermo Solís, los jefes de las fracciones parlamentarias del Congreso incluyendo la de Oviedo y representantes de la comunidad judía como Gilberth Meltzer presidente del Centro Israelita Sionista y Luis Fishman diputado y exvicepresidente.191192193
Venezuela
Artículo principal: Antisemitismo en Venezuela

En el a√Īo 2009, una nota Michael Rowan y Douglas E. Schoen, escribieron: “En un discurso de Nochebuena varios a√Īos atr√°s, Ch√°vez dijo que los jud√≠os mataron a Cristo y desde ese entonces se han ido engulleciendo de riquezas y causando pobreza e injusticias alrededor del mundo”.194

En febrero de 2012, Henrique Capriles, candidato de la oposición a las elecciones presidenciales de Venezuela 2012, fue sometido a lo que los periodistas extranjeros caracterizaron como feroces ataques por fuentes de medios de comunicación estatales.195196

El Wall Street Journal mencion√≥ que Capriles fue “calumniado en una campa√Īa en la que los medios estatales de Venezuela insinuaban que √©l era, entre otras cosas, un homosexual y un agente sionista”.196

El 13 de febrero de 2012 un art√≠culo de opini√≥n en la radio estatal Radio Nacional de Venezuela, titulado “El enemigo es el sionismo”197 atac√≥ a los ancestros jud√≠os de Capriles y lo relacion√≥ con grupos jud√≠os nacionales a causa de una encuentro que tuvo con los l√≠deres de la comunidad jud√≠a local, diciendo, “Este es nuestro enemigo, el sionismo que hoy en d√≠a Capriles representa‚Ķ El sionismo, junto con el capitalismo, son responsables del 90% de la pobreza mundial y de las guerras imperialistas”.196198

El diputado chavista Adel El Zabayar Samara, miembro de la Asamblea Nacional venezolana, realiz√≥ manifestaciones antisemitas a trav√©s del canal televisivo Al Manar, en las que afirmaba que Hitler asesino a los jud√≠os pertenecientes a las organizaciones progresistas que los principales financieros de Hitler era los jud√≠os sionistas: ‚ÄúSi vemos quien financi√≥ a Hitler antes de la Segunda Guerra Mundial, veremos que los principales financieros eran los sionistas ‚Ķ‚ÄĚ, ‚ÄúSi analizamos a qui√©nes asesin√≥ Hitler, veremos que las v√≠ctimas fueron los jud√≠os progresistas (‚Ķ) no va a encontrar entre los muertos a representantes del sionismo internacional. En 1934 acu√Īaron una moneda que simbolizaba la amistad entre el sionismo y el nazismo alem√°n‚ÄĚ.199
Medio Oriente
Artículo principal: Antisemitismo en el mundo árabe

Se cree que el antisemitismo árabe se ha ampliado desde el siglo XIX. Los judíos, al igual que otros grupos minoritarios dentro del mundo musulmán, estaban sujetos a diversas restricciones. El antisemitismo en el mundo árabe ha aumentado considerablemente en los tiempos modernos, por muchas razones: la descomposición del Imperio Otomano y la sociedad islámica tradicional; la influencia europea, provocada por el imperialismo occidental y árabes cristianos,200 la propaganda nazi, el resentimiento por el nacionalismo judío (véase el sionismo); y el auge del nacionalismo árabe. El surgimiento del Islam político durante la década de 1980 en adelante, proporcionó una nueva forma del antisemitismo islámico, la cual le dio al odio contra los judíos un componente religioso.201

En una encuesta llevada a cabo en el 2011 y realizada por el Pew Research Center, mostró que todos los países del Medio Oriente con mayoría musulmana que han sido encuestados sostienen puntos de vista fuertemente negativos sobre los judíos. En el interrogatorio, sólo el 2% de los egipcios, el 3% de los libaneses musulmanes, y el 2% de los jordanos declararon tener una visión positiva sobre los judíos. Países de mayoría musulmana fuera del Medio Oriente mostraron opiniones negativas similares, y tan solo el 4% de los turcos y el 9% de los indonesios ven a los judíos de una manera favorable.202 De acuerdo con una exposición realizada en el 2011 en el Museo del Holocausto de Washington en Estados Unidos, algunas de las retóricas de los medios de comunicación del Medio Oriente y de los comentaristas acerca de los judíos tienen un sorprendente parecido con la propaganda nazi.203

Los clérigos musulmanes en el Medio Oriente se han referido con frecuencia a los judíos como descendientes de los monos y los cerdos, los cuales son epítetos convencionales para Judíos y cristianos.204

Seg√ļn el profesor Robert Wistrich, director del Centro Vidal Sassoon (SICSA), el llamamiento a la destrucci√≥n de Israel por parte de Ir√°n o Ham√°s, Hezbol√°, la Yihad Isl√°mica, o los Hermanos Musulmanes, representan un modo moderno del antisemitismo genocida.205
Arabia Saudita
Artículo principal: Antisemitismo en Arabia Saudí

En el 2004, la página web de la comisión suprema de Turismo de Arabia Saudí inicialmente declaró que no se concederán visas de turista a los judíos para entrar al país. La embajada de Arabia Saudita en los Estados Unidos renegó de la declaración, la que más tarde terminó siendo eliminada.206

En el 2001, la Radio y Televisi√≥n √Ārabe de Arabia Saudita produjo una miniserie de televisi√≥n de 30 cap√≠tulos titulada “Jinete sin Caballo”, una dramatizaci√≥n de Los Protocolos de los Sabios de Si√≥n.207 Un peri√≥dico del gobierno de Arabia Saudita aclam√≥ que el odio a los jud√≠os es justificable.208

Libros de texto saud√≠es calumnian a los jud√≠os (y a los cristianos y wahab√≠es no musulmanes): seg√ļn The Washington Post, los libros de texto saud√≠es, aclamados por ellos mismos de estar totalmente limpios de antisemitismo, todav√≠a llaman simios a los jud√≠os (y a los cristianos, cochinos); exigen a los estudiantes a evitar y no hacerse amigos de los jud√≠os; afirman que los jud√≠os adoran al diablo; y alientan a los musulmanes a participar en la Yihad para vencer a los jud√≠os.209

El Centro para la Libertad Religiosa de Freedom House analiz√≥ libros de texto en cursos de estudios isl√°micos para los estudiantes de primaria y secundaria del Ministerio saud√≠ de Educaci√≥n. Los investigadores hallaron declaraciones que promueven el odio a los cristianos, jud√≠os, “polite√≠stas” y otros “infieles”. Los Protocolos de los Sabios de Sion fueron ense√Īados como un hecho hist√≥rico. Los textos describen a los jud√≠os y cristianos como enemigos de los creyentes musulmanes y el choque entre ambos, como una lucha en curso que terminar√° en victoria sobre los jud√≠os. Los jud√≠os son acusados de pr√°cticamente toda la “subversi√≥n” y de todas las guerras del mundo moderno.210
Egipto

En Egipto, el Dar al-Fadhilah publicó una traducción del tratado antisemita de Henry Ford, El judío internacional, con una imagen claramente antisemita en la portada.211

El 5 de mayo de 2001, despu√©s de que Shimon Peres visit√≥ a Egipto, el peri√≥dico Al Akhbar en internet dijo que “la mentira y el enga√Īo no son ajenos a los jud√≠os […]. Por esta raz√≥n, Dios cambi√≥ su forma y los convirti√≥ en monos y cerdos”.212

En julio de 2012, el canal Al Nahar de Egipto enga√Ī√≥ a los actores haci√©ndoles creer que estaban siendo parte de un programa de televisi√≥n israel√≠ y film√≥ sus reacciones cuando les contaron que se trataba de un programa de la televisi√≥n israel√≠. En respuesta, algunos de los actores divulgaron discursos y di√°logos antisemitas, y muchos hasta se volvieron violentos. La actriz Mayer El Beblawi dijo que “Al√° no maldijo al gusano y a la polilla tanto como maldijo a los jud√≠os”, mientras que el actor Mahmoud Abdel Ghaffar tuvo un violento estallido de ira y dijo: “Pusieron a alguien que se asemeja a un jud√≠o‚Ķ Yo odio a los jud√≠os a muerte” despu√©s de descubrir que se trataba de una broma.213214215

Después de las elecciones en Egipto, con el ascenso de los Hermanos Musulmanes al gobierno, numerosos judíos optaron por huir del país por temor a ser perseguidos.216
Ir√°n

En su informe anual, el Comit√© de Libertad Religiosa Internacional estadounidense critic√≥ duramente la ‚Äúpreocupante situaci√≥n‚ÄĚ en Ir√°n. ‚ÄúHay un creciente antisemitismo y repetidos casos de negaci√≥n del holocausto por parte de altos funcionarios de gobierno y l√≠deres religiosos, que contin√ļan creando una atm√≥sfera de miedo en la comunidad jud√≠a‚ÄĚ.217Mahmoud Ahmadinejad, el expresidente de Ir√°n, ha negado con frecuencia el Holocausto.

En julio de 2012, la Liga Antidifamaci√≥n conden√≥ la caricatura antisemita ganadora en un concurso iran√≠ en el que el dibujo ganador representa a tres jud√≠os religiosos rezando frente a una representaci√≥n del Muro de los Lamentos en Jerusal√©n con una etiqueta que dice “Wall Street, Nueva York”. Otras caricaturas que participaron en el concurso eran tambi√©n antisemitas. El director nacional de la Liga Antidifamaci√≥n, Abraham Foxman, conden√≥ esa caricatura, afirmando que “Una vez m√°s, Ir√°n premia a quienes promueven el antisemitismo”.218
Líbano

En 2004, Al-Manar, una red de medios de comunicaci√≥n afiliados al Hezbol√°, emiti√≥ una serie drama llamada “La Di√°spora”. Los observadores alegan que se basa en acusaciones antisemitas hist√≥ricas. Corresponsales de la BBC que han visto el programa, dicen que la serie cita extensamente a Los Protocolos de los Sabios de Si√≥n.219
Autoridad Nacional Palestina

Mudar Zahran, palestino, en una publicaci√≥n del para el Instituto Gatestone escribi√≥ que “los palestinos han sido utilizados como combustible de la nueva forma de antisemitismo, lo que ha perjudicado a los palestinos exponi√©ndolos a abusos de los gobiernos √°rabes los cuales son ignorados deliberadamente por los medios, incluyendo a los que dicen sentir cari√Īo por los palestinos, pero sin embargo, s√≥lo sobrellevan el odio a los jud√≠os. Esto ha dado lugar a la protesta palestina por justicia, igualdad, libertad y derechos humanos b√°sicos ignorados mientras el mundo est√° consumido con la deslegitimaci√≥n de Israel a causa de la ignorancia o malicia”.220

En marzo de 2011, el gobierno israel√≠ public√≥ un documento afirmando que “los mensajes anti-israel√≠es y los mensajes antisemitas se oyen regularmente en el gobierno, en los medios de comunicaci√≥n privados, en las mezquitas y son ense√Īados en los libros escolares”, en la medida en que forman” una parte integral en la estructura de vida dentro de la Autoridad Nacional Palestina”.221

En agosto de 2012, el director general del Ministerio Israel√≠ de Asuntos Estrat√©gicos Yossi Kuperwasser afirm√≥ que la incitaci√≥n al antisemitismo palestino “sucede todo el tiempo” y que es “preocupante e inquietante”. A nivel institucional, dijo que la Autoridad Palestina ha promocionado tres mensajes claves al pueblo palestino los cuales forman una incitaci√≥n: “que los palestinos finalmente sean los √ļnicos soberanos sobre toda la tierra desde el r√≠o Jord√°n hasta el mar Mediterr√°neo, que los jud√≠os, especialmente los que viven en Israel, no son realmente seres humanos, sino m√°s bien ‚Č™la escoria de la humanidad‚Čę; y que todas las herramientas son leg√≠timas en la lucha contra Israel y los Jud√≠os”.222
Asia
Malasia

Aunque Malasia actualmente no tiene una poblaci√≥n jud√≠a considerable, el pa√≠s se ha convertido en un ejemplo del fen√≥meno llamado “El antisemitismo sin jud√≠os”. En el libro sobre la identidad malaya “The Malay Dilemma”, publicado en 1970, el ex primer ministro de Malasia, Mahathir Mohamad escribi√≥: “Los jud√≠os no s√≥lo son de nariz ganchuda… sino que tambi√©n entienden instintivamente sobre el dinero… La avaricia jud√≠a y sus hechizos financieros ganaron el control econ√≥mico de Europa y provoc√≥ el antisemitismo que aument√≥ y decreci√≥ en toda Europa a trav√©s de los siglos”.223
Pakist√°n

El primer informe del Departamento de Estado de los Estados Unidos sobre el Antisemitismo Mundial menciona un fuerte sentimiento de antisemitismo en Pakistán. En Pakistán, un país sin comunidades judías, el sentimiento antisemita es alentado por numerosos artículos antisemitas en la prensa.224

Despu√©s de la independencia de Israel en 1948, tuvieron lugar violentos incidentes contra la peque√Īa comunidad jud√≠a de Pakist√°n la cual consta de unos 2.000 jud√≠os.

La Sinagoga Magain Shalom en Karachi fue atacada, as√≠ como tambi√©n fueron atacados jud√≠os en forma individual. La persecuci√≥n de los jud√≠os llev√≥ a cabo a su √©xodo a Israel a trav√©s de la India, el Reino Unido, Canad√° y otros pa√≠ses. La comunidad jud√≠a de Peshawar dej√≥ de existir aunque todav√≠a sigue existiendo una peque√Īa comunidad en Karachi.225

Un gran n√ļmero de personas en Pakist√°n creen que los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center en Nueva York fue una conspiraci√≥n jud√≠a secreta organizada por el Mosad de Israel, al igual que los atentados de Londres del 7 de julio de 2005, presuntamente cometidos por jud√≠os para desprestigiar a los musulmanes. Tales acusaciones hacen eco a las teor√≠as antisemitas tradicionales.226227 El atentado a la sede del movimiento religioso jud√≠o Jabad-Lubavitch en la India en el a√Īo 2008 fue incitado por militantes vinculados a Pakist√°n encabezados por Ajmal Kasab.228
Turquía
Artículo principal: Antisemitismo en Turquía

Las principales fuentes ideológicas del antisemitismo en Turquía son el islamismo, la izquierda anti-sionista y el nacionalismo de extrema derecha.229

En las √ļltimas d√©cadas, las sinagogas han sido el blanco de una serie de ataques terroristas. En el 2003, la sinagoga Neve Shalom fue blanco de un atentado de coche bomba, matando a 21 musulmanes turcos y 6 jud√≠os.230

Durante el mandato de Recep Tayyip Erdońüan, Mi lucha, el libro escrito por Hitler, ha vuelto a ser el libro m√°s vendido en Turqu√≠a.231

Adem√°s hay manifestaciones antisemitas en los medios de comunicaci√≥n como por ejemplo en el 2009, a√Īo en que por primera vez sale al aire una telenovela antisemita y anti-israel√≠ en Turqu√≠a, difundida tambi√©n en los pa√≠ses √°rabes.232

Seg√ļn declar√≥ Nesim G√ľvenis, vicepresidente de la Asociaci√≥n de Jud√≠os Turcos de Israel, el antisemitismo, desencadenado por duras declaraciones del gobierno turco, ha causado la emigraci√≥n de cientos de j√≥venes jud√≠os de Turqu√≠a a Estados Unidos o a Europa ya antes de los sucesos del MV Mavi Marmara.233

Junto a los acontecimientos en el Medio Oriente durante julio de 2014, se ha observado aumento de manifestaciones de car√°cter antisemita. Por ejemplo, Yildiz Tilbe, una famosa cantante pop del pa√≠s, public√≥ en su cuenta de Twitter que “si Dios lo permite, ser√°n los musulmanes los que nuevamente traigan el final de esos jud√≠os, est√° cercano” a lo que continu√≥ “Que Dios bendiga a Hitler”.234 Tambi√©n, un grupo de manifestantes ha arrojado piedras contra el consulado de Israel en Estambul.235236
Neoantisemitismo y controversias sobre el uso actual del término
Artículo principal: Neoantisemitismo

En la actualidad, algunos críticos con las políticas del gobierno israelí denuncian que el término antisemitismo es a veces utilizado de forma impropia para tachar o deslegitimar a aquellos autores que critican las políticas de Israel. Esta es la opinión de autores como Alex Cokburn o el rabino David Saperstein (representante en Washington del Movimiento para la Reforma del Judaísmo),237 entre otros:

Existen muchos argumentos, desde el punto de vista palestino, para considerar que Israel es de hecho un Estado terrorista. Aun as√≠, si este no fuera el caso, tal aseveraci√≥n no ser√≠a de por s√≠ evidencia de antisemitismo. √önicamente si una pancarta dijese “Todos los jud√≠os son terroristas”, estar√≠a Fox en lo correcto. El problema ret√≥rico es equiparar “Israel” o “el Estado de Israel” con “jud√≠os”, y argumentar que son sin√≥nimos. Ergo, criticar a Israel es ser antisemita.
A. Cokburn, véase artículo en The Free Press.

Son ejemplos de esta utilización del término el que la BBC haya sido acusada por el gobierno israelí de antisemitismo por el hecho de realizar un documental sobre un terrorista kamikaze,238 o que el economista estadounidense Paul Krugman (premio Nobel de Economía) haya sido acusado también de antisemitismo por un artículo que escribió en el New York Times.239 En él, Krugman opinaba que los líderes de países árabes eran arrastrados a mantener un discurso antiisraelí y antiestadounidense debido al hecho que las políticas de estos países alimentan estos sentimientos en los países árabes.240 Esta opinión provocó una avalancha de críticas hacia el autor, entre las cuales la de antisemitismo.241

Sin embargo, otros autores consideran que, aunque antisemitismo y antisionismo son conceptualmente distintos, el antisionismo es la forma políticamente correcta que adopta a menudo el antisemitismo.242

El profesor Edward Kaplan, de la Universidad de Yale, con la colaboraci√≥n de Charles Small, efectuaron un estudio estad√≠stico titulado “Anti Israel Sentiment predicts Antisemitism in Europe: a statistical study” publicado en el Journal of Conflict Resolution, donde mostr√≥ que la cr√≠tica a Israel est√° muy relacionada con sentimientos antisemitas.243 Seg√ļn el estudio de Kaplan y Small, un 56% de quienes tienen un sentimiento extremo contra Israel tambi√©n resultaron ser antisemitas.

Por su parte, los defensores de Israel aceptan generalmente como perfectamente leg√≠tima la cr√≠tica a las pol√≠ticas de Israel, siempre que sean como las que se efect√ļan a cualquier otro gobierno; pero, cuando se trata de una postura antiisrael√≠ extrema (como negar de forma m√°s o menos expl√≠cita el derecho a la existencia de dicho Estado, tal y como hace el antisionismo), lo consideran con frecuencia una forma moderna de antisemitismo (o judeofobia), nota Perednik:244

Aun cuando desde un punto de vista estrictamente teórico se podría ser antisionista y no judeofóbico, el antisionismo propone acciones que llevarían a la muerte de millones de judíos. Por ello en el mundo las dos expresiones de odio [a Israel y a los judíos] están íntimamente entrelazadas, como muchas veces revelan sus propios voceros.

Seg√ļn Pilar Rahola, la cr√≠tica leg√≠tima a Israel que se acompa√Īa de ciertas expresiones (banalizaci√≥n del Holocausto, minimizaci√≥n del terrorismo palestino, etc.), puede desembocar en antisemitismo.245

Debe recordarse, sin embargo, que también hay judíos antisionistas,246247248 como es el caso de los Neturei Karta y otros grupos ultraortodoxos religiosos así como judíos seculares de izquierda.249 Contrariamente, también existen sionistas que no son judíos como es el caso de los cristianos sionistas, musulmanes sionistas, etc.

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