illuminatis -Siglo XVIII

Los Herméticos en el comienzo de la revolución Industrial

Hay que tener en cuenta que la Kabbalah Hermética no es una organización visible, ni necesariamente tienen una comunicación entre ellos. La gran diferencia con las demás organizaciones que existen, es que cada hermético sigue la Kabbalah y su código de luz, lo que le indica que es lo que tiene que hacer para conseguir sus objetivos, su principio parte de poner a otros a luchar para generar el caos para ellos capitalizar en ganancias con los beneficios obtenidos por el triunfador, con la seguridad de que normalmente le apuestan a ambos bandos.

Siguiendo esas ense√Īanzas del Codex Lux, los integrantes de la Kabbalah Herm√©tica aprovechan todas las oportunidades para ampliar sus riquezas, su filosof√≠a “Los hechos acontecen porque se hacen acontecer” es aplicada en todas sus actividades, su visi√≥n parte de generar el caos para aprovechar las necesidades de los dem√°s. Es una constante para ellos usar a los dem√°s, pero ellos nunca aparecen, siempre crean emisarios que son los que figuran, se sacrifican y ejecutan sus deseos, pero al final es la Kabbalah la que obtiene las mejores ganancias.

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La era Industrial, la transformación

Siguiendo con la huella de la Kabbalah, a mediados del siglo XVIII con las p√©rdidas acumuladas como inversionistas de la Compa√Ī√≠a Holandesa de las Indias Occidentales en su aventura en Brasil m√°s la ca√≠da del negocio de los esclavos, sumado al mal funcionamiento de las Compa√Ī√≠as Holandesa, Danesa, Francesa e inglesa de las Indias Orientales , los herm√©ticos decidieron cambiar de estrategia y retiraron sus capitales causando¬† su estruendosa quiebra.

Se decidieron a invertir y apostarle duro a los cambios, en las revoluciones, apoyaron a emprendedores en la naciente industria del acero, vapor y el transporte, pero para eso, se tenían que se safar de la opresión de los impuestos y contribuciones obligatorias para las Monarquías.

Para eso, cubiertos por una aureola de benevolencia, como filántropos invirtieron y usaron a las Universidades para atraer idealistas, buenos oradores y revolucionarios,  además de apoyar las ideas independencia para todos los países del nuevo mundo (América y Oceanía).

En esa época, aparecieron ideas nuevas que fueron apoyadas por los Bancos que manejaban el dinero de los Herméticos, concentrando sus inversiones en las nuevas tecnologías, el vapor reemplazó las velas de los barcos y el esfuerzo humano en las factorías que necesitaban trabajos repetitivos.

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Las Necientes Industrias en el siglo XVIII

Con el advenimiento de la era industrial, comenzó la emigración del campo hacia la ciudad, hecho que fue aprovechado por los herméticos para comenzar el negocio de la especulación con las tierras, apoyando a los Masones en su negocio constructor que daría paso al crecimiento de las ciudades al rededor de las industrias.

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Inicio de la Revolución Industrial, se salta de los caballos a máquinas a vapor

Como siempre, siguiendo las ense√Īanzas del Codex Lux, los herm√©ticos siguen con su filosof√≠a “Acontecimientos, se pueden hacer acontecer”, como resultado, la diversificaci√≥n de los negocios, abandonando el comercio de especias, la pirater√≠a y de esclavos como negocios principales, para concentrarse ahora en la industria y la construcci√≥n de ciudades.

Pero para que eso prosperara, necesitaban quitarse de encima los impuestos reales, que llegaban a ser demasiado onerosos y afectaban sus intereses, volvemos a hacer notar que los herméticos funcionan solos, no hay una estricta coordenación de sus actividades, todos saben que tienen que hacer y como hacerlo para conseguir sus objetivos.

El cambio de Negocios

APOYO A REVOLUCIONARIOS CONTRA LA MONARQU√ćA

El desmembrado Imperio Germ√°nico del siglo XVIII, que ten√≠a una gran colonia de Semitas emigrados de Rusia y sefard√≠es procedentes de Espa√Īa muy ricos, decidieron apoyar a j√≥venes talentos, en su objetivo de generar el caos contra las monarqu√≠as y la influencia de las iglesias, necesario para producir los cambios que a ellos los favorec√≠an, ese fue el caso de Adam Weishaupt, a qui√©n convirtieron con mucho √©xito en su punta de lanza en ese objetivo.

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Claustro de la Universidad de Ingolstadt

La Kabbalah siempre había estado tras el trono de la mayoría de los reinos desde la edad media, con el advenimiento del período de la Ilustración, los herméticos vieron oportunidad de negocios consiguiendo cambios en ese sistema, ya que la mayoría de los monarcas explotaban a sus pueblos para sostener esas cortes parásitas y que les causaban pérdidas en sus negocios, comenzaron  a invertir su dinero en las Universidades para fomentar ideas revolucionarias.

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Adam Weishaupt ((3) naci√≥ el 6 de febrero de 1748 en Ingolstadt, en el condado b√°varo. Su padre era Johann Georg Weishaupt (1717-1753), quien muri√≥ cuando ten√≠a cinco a√Īos. Despu√©s de la muerte de su padre, qued√≥ bajo la tutela de su padrino, Johann Adam Freiherr von Ickstatt, quien, como su padre, era profesor de derecho en la Universidad Ingolstadt, director de un colegio jesuita y miembro del Consejo Privado.

Ickstatt fue un defensor de la filosof√≠a y la Ilustraci√≥n de Christian Wolff y el ‚ÄúDiscurso del M√©todo‚ÄĚ de Rene√© Descartes e influy√≥ en el joven Weishaupt con su racionalismo.

Weishaupt comenz√≥ su educaci√≥n formal a la edad de siete a√Īos en una escuela jesuita, estudi√≥ derecho, econom√≠a, pol√≠tica, historia y corrientes como el gnosticismo y la filosof√≠a de la masoner√≠a reciente.

Profundiz√≥ en el estudio de la Kabbalah de sus ancestros, que lo llev√≥ a mantener una comunicaci√≥n fluida con opulentos descendientes de los Semitas, conociendo de sus principios y rituales. M√°s tarde, se matricul√≥ en la Universidad de Ingolstadt y se gradu√≥ en 1768 a la edad de 20 a√Īos con un doctorado en derecho.

Algunos autores afirman que en el a√Īo 1771 conoci√≥ a un comerciante dan√©s descendiente de semitas, llamado Franz Kolmer, quien le present√≥ las pr√°cticas m√°gicas Herm√©ticas (Kabbalah Pr√°ctica) y la teor√≠a filos√≥fica de Mane y su ‚Äúmaniqueismo‚ÄĚ. Esas doctrinas antirreligiosas maniqueas, provocaron en la mente del joven Weishaupt un esp√≠ritu anarquista y de poca tolerancia para la religi√≥n.

En 1772, se convirti√≥ en profesor de derecho civil y can√≥nico en la Universidad de Ingolstadt. La concepci√≥n liberal de Weishaupt r√°pidamente entr√≥ en conflicto con los jesuitas, sin embargo, con la disoluci√≥n de la Compa√Ī√≠a de Jes√ļs por el papa Clemente XIV en 1773. Weishaupt se convirti√≥ en decano de la Facultad de Derecho de la Universidad, un cargo que fue ocupado exclusivamente por los jesuitas hasta aquel momento. Al a√Īo siguiente, se cas√≥ con Afra Sausenhofer de Eichst√§tt sin la aprobaci√≥n de Ickstadt.

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Adam Weishaupt y sus símbolos adoptados por otras Sociedades Secretas

En 1775, Weishaupt fue presentado a la filosofía empírica de Johann Georg Heinrich Feder de la Universidad de Gotinga. Tanto Feder como Weishaupt se convertirían en opositores del idealismo kantiano y su teoría trascendental.

Frecuentando la corte gracias a su relación con el Barón Adolfo von Knigge se acercó a la idea de las sociedades secretas, con las que podría hacer uso de esta locura humana para un objetivo real y digno, en beneficio de las personas. Quería hacer lo que los jefes de las autoridades eclesiásticas y seculares deberían haber hecho, en virtud de sus cargos.

Apoyado por el Bar√≥n decidido fundar su propia orden, el 1 de mayo de 1776, Weishaupt la llam√≥ “Orden de los Perfeccionistas” adoptando el nombre en clave “Hermano Espartaco”, alegando ser un liberador de la conciencia humana, arrebatando al hombre de los dogmas y religiones que los esclavizaron. . Aunque la Orden no era igualitaria ni democr√°tica, su misi√≥n era la abolici√≥n de todos los gobiernos mon√°rquicos y las religiones estatales en Europa y sus colonias.

Iniciación Illuminati

La asociaci√≥n era una red bien dise√Īada de esp√≠as y anti esp√≠as. Cada c√©lula aislada de iniciados inform√≥ a un superior, a quien no conoc√≠an, una estructura de partido que fue adoptada efectivamente por algunos grupos m√°s tarde.

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Ritual de una iniciación Iluminati

√Čl escribi√≥: No traje el De√≠smo a Baviera m√°s que en Roma. Encontr√© esto aqu√≠, en gran vigor, m√°s abundante que en cualquiera de los estados protestantes vecinos. Estoy orgulloso de ser conocido en el mundo como el fundador de los Illuminati.

Decepcionado con los pocos miembros con los que tenía su orden, buscó la ayuda de uno de sus mentores, el Barón Adolfo von Knigge (Philos), quien dio un impulso a la sociedad, creando tiendas en Alemania, Francia, Austria, Italia.  Suiza y Rusia.

Weishaupt se inici√≥ en Theodor zum guten Rath Masonic Lodge en Munich en 1777. Su proyecto como iniciado fue de iluminaci√≥n, iluminando la comprensi√≥n del sol de la raz√≥n, que disipar√° las nubes de superstici√≥n y prejuicio. As√≠ fue su reforma deseada. Pronto hab√≠a desarrollado sus propios misterios gn√≥sticos, con el objetivo de “perfeccionar” la naturaleza humana a trav√©s de la reeducaci√≥n para lograr un estado comunal con la naturaleza, libre del gobierno y las religiones organizadas. Comenz√≥ a trabajar para integrar su sistema de Iluminaci√≥n con la masoner√≠a.

Sus preocupaciones ideológicas lo llevaron a unirse a la masonería en un intento de usarlo para sus propósitos. Básicamente, su propósito era transformar la Masonería en algo más que simples reuniones sociales. El racionalismo radical y el vocabulario de Weishaupt probablemente no tendrían éxito en ese momento. Los escritos que fueron interceptados en 1784, fueron interpretados como sediciosos, y la sociedad fue prohibida por el gobierno de Karl Theodor, votante bávaro, en 1784.

El 22 de junio de 1784, las autoridades políticas y religiosas bávaras dieron órdenes de perseguir a los miembros de los Illuminati. Después de desmantelar su sociedad, Weishaupt y su familia huyeron a Gota, Sajonia. Fueron perseguidos ya que se encontró documentación en la casa de Weishaupt que planeaba dominar todas las facetas de la masonería, derrocar a las monarquías de Europa y destruir la Iglesia Católica con los mismos métodos utilizados por los jesuitas para defenderse de los protestantes

Exilio de Weishaupt

Recibió el apoyo del duque Ernesto II de Sajonia-Gota-Altemburgo (1745-1804), y vivió en Gota escribiendo una serie de obras sobre la Ilustración, incluida una historia completa de la persecución de los Illuminati de Baviera (1785), Una imagen de la Ilustración (1786), Una disculpa por los Illuminati (1786), y Sistema de luces mejorado (1787). Adam Weishaupt murió en Gota el 18 de noviembre de 1830, negando su fe católica en su lecho de muerte.

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Los Nobles que apoyaron a los Illuminati

Probablemente la figura de Adam Weishaupt est√° junto con las de Hiram Abiff y Jacques DeMolay (famoso m√°rtir de la Orden de los Caballeros Templarios), uno de los tres m√°s representativos en la historia de las sociedades secretas.

Adam Weishaupt fue uno de los primeros masones en abordar cuestiones religiosas y políticas dentro de las logias, lo que le valió muchos enemigos dentro de la masonería, incluidos los más altos cuerpos masónicos internacionales de la época. Quizás este hecho sea la razón por la que su nombre no aparece en la lista de las grandes celebridades que formaron parte de esta sociedad.

Los historiadores ven a Weishaupt desde diferentes ángulos, algunos argumentan que era una persona obstinada que carecía de facultades mentales, otros que crearon su sociedad para salvar su silla, mientras que algunos lo ven como una persona que amaba a los jesuitas y quería su supervivencia para Illuminati.

Sin embargo, es considerado por muchos, correcta o incorrectamente, como uno de los fundadores del anarquismo y la conspiraci√≥n mas√≥nica que sent√≥ las bases de los movimientos pol√≠ticos que llevaron al origen de la independencia de muchas colonias europeas. Del mismo modo, Weishaupt es considerado como uno de los m√°ximos exponentes del ate√≠smo y, seg√ļn el escritor John Robinson, como el autor de la mayor conspiraci√≥n de todos los tiempos.

LOS ILUMINATIS TERMINARON CON LA MUERTE DE Weishaupt?

Parece evidente que no, es solo darle una mirada a la historia y encontramos una serie de hechos que determinan que esa sociedad secreta sigui√≥ vigente en las Universidades B√°varas, francesas e inglesas, tambi√©n encontramos esos vestigios que in√ļtilmente han intentado borrar en Europa, surgen visibles en Brasil, Venezuela y Estados Unidos.

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Asesinato de August Friedrich Ferdinand von Kotzebue

Hay muchos hechos que confirman eso, por ejemplo, el Escritor y poeta Alemán August Friedrich Ferdinand von Kotzebue quién combatía ese tipo de sociedades secretas en las universidades Germanas, fue asesinado en Weimar el 23 de marzo de 1819 por el joven Karl Luiz Sand, activista de una Sociedad Secreta de la Universidad de Weimar, hecho que demuestran que esas sociedades secretas no se acabaron con la muerte de Weishaupt, en su lugar, crecieron y se fortalecieron de tal manera, que tuvieron un papel protagónico en la política y los gobiernos en Europa y de otros países.

Necesitamos divulgación

Una golondrina no hace verano, pero si se re√ļnen varias comienza la generaci√≥n de masa cr√≠tica y eso fortalece cualquier idea o instituci√≥n. Esta propuesta es replicable en cualquier parte del Mundo, si est√° de acuerdo con sus conceptos, comparta nuestras ideas.

La opción de cambio depende de nosotros mismos

Esta es una invitación formal para que todas las personas que quieran hacer algo real con el fin de cambiar la situación, se integre a esta iniciativa que es para el beneficio de todos todos

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